易学大家来知德，把象数易和义理易融会贯通 / 开普饭

中华文明史由考古资料说明,中国文化经过恒久发展过程,<易经>不是一天形成的,有三古四圣创经典的说法.<汉书·艺文志>:"<易>道深矣,人更三圣,世历三古. ...

永川凌夫惇厚子甫圈点庐陵高奣映雪君甫校雠临.兑下坤上.临.观之义或与或求. 临者.进而临逼于阴也.二阳浸长.以逼于阴.故为临.十二月之卦也.天下之物密近相临者.莫如地与水.故地上有水则为比.泽上有 ...

永川凌夫惇厚子甫圈点庐陵高奣映雪君甫校雠同人.离下乾上.同人.亲也. 同人者.与人同也.天在上.火性炎上.上与天同.同人之象也.二五皆居正位.以中正相同.同人之义也.又一阴而五阳.欲同之.亦同人也 ...

永川凌夫惇厚子甫圈点庐陵高奣映雪君甫校雠师.坎下坤上.师.忧. 师者众也.其卦坎下坤上.以卦象论地中有水.为众聚之象.以卦德论.内险而外顺.险道以顺行.师之义也.以爻论.一阳居下卦之中.上下五阴从 ...

永川凌夫惇厚子甫圈点庐陵高奣映雪君甫校雠屯.震下坎上.屯.见而不失其居. 屯者难也.万物始生.欎结未通.似有险难之意.故其字象穿地.始出未申也.序卦有天地然后万物生焉.盈天地间唯万物.屯者盈也.物 ...

永川凌夫惇厚子甫圈点庐陵高奣映雪君甫校雠周易上经.周代名.易书名.卦则伏羲所画也.伏羲仰观俯察.见阴阳有奇耦之数.故画一奇以象阳.画一耦以象阴.见一阴一阳.有各生之象.故自下而上.再倍而三.以成八 ...

象卦中立象.有不拘说卦乾马坤牛.乾首坤腹之类者.有自卦情而立象者.如乾卦本马而言龙.以乾道变化.龙乃变化之物.故以龙言之.朱子语录.或问卦之象.朱子曰.便是理会不得.如乾为马而说龙.如此之类.皆不通 ...

易自孔子没而亡至今矣.易亡者何.以象失其传也.故先之以象.此则六爻大象也.诸象则详见易经字义.伏羲之卦主于错.文王之卦主于综.故次之以错综.文王周公系辞.皆不遗中爻.至孔子始发明之.故次之以中爻同体者 ...

乾坤者万物之男女也.男女者一物之乾坤也.故上经首乾坤.下经首男女.乾坤男女相为对待.气行乎其间.有往有来.有进有退.有常有变.有吉有凶.不可为典要.此易所由名也.盈天地间莫非男女.则盈天地间莫非易矣. ...

一代大儒来知德:两次落榜,立下大志做圣贤,29年写出易经绝学来知德,四川梁山县人,是我国明代的大儒,精通诗词歌赋,比如脍炙人口的"白云无心任往来,有时逐云到溪口"就是来夫子的大作 ...

易学大家来知德，把象数易和义理易融会贯通