大师也悲催！汉末三位大师一位成天师 两位死于非命

近日，印度大师事件吵的颇为沸沸扬扬，其实因为印度教这样的宗教，神仙体系，思想体系过于庞杂。本来就容易派生出各种大师，和新兴宗教。稍不加以控制就会产生恶性事件。

现代社会，有的国家产生若干新兴宗教本也不足为奇。只要这样的新兴宗教的教主脑子不至于被教徒煽动的太狂热。做得事不要太出格，忽悠忽悠教徒，骗骗财，骗骗色。政府也就睁一只眼，闭一只眼也就过去了。但是有的教主被人忽悠久了，真以为自己是大神转世，不满足在自己那一某三分地当土皇帝。非要想着千秋万载，一统江山。那挨整也是没办法的事。又或者有的新兴宗教，洗脑手段太拙劣，文的不行来武的。限制教徒的自由，搞不好还整出个人命官司来。这种情况，政府不管也不行了。不过现在被反忽悠的教主少，能忽悠人的教主多。没事出几本人畜无害鸡汤书，接受接受教徒的供奉。这辈子就吃喝不愁了，犯不着干杀人放火那么喽的事。

一般而言，乱世之时宗教兴盛。基督教起于罗马衰微，蛮族兴起之时。而佛教之弘传，道教之兴盛则起于三国两晋南北朝时期。回教的兴起则起于阿拉伯蒙昧的部族时期。此后宗教市场几乎饱和，新兴宗教难有大的作为。而在汉末三国这个宗教市场的创业黄金期。太平道教主张角开了个坏头，本来太平道是既走上层路线，也走下层路线的。下层路线是向底层百姓兜售可以治病的符水。在那个巫医不分的年代，明显这招可以圈粉无数。而上层路线则是结纳宦官。这些身体有残缺的人，最希望心灵有个寄托。对于张角的那一套自然是深信不疑。本来，他继续接触宫中的人物。没准会最终接触到皇帝，再给皇帝送两幅壮阳符水。皇帝生龙活虎，最终一高兴封他个国师做。而张教主在民间还拥有许多拥泵。太平道成为大汉国教也未可知。可惜这位张教主，在上所能接触到的多是地位不高的中下层宦官。类似十常侍这样的高级宦官，已经位极人臣。身体那点缺陷带来的痛苦，完全可以忽略不计。对太平道根本不懈。而张角本身也许是文化水平有限，也许是不思进取。除了那本秘不示人的《太平要术》。几乎没有什么高深的宗教典籍，而士大夫对那套怪力乱神的东西本来就反感，张角最终上层路线还没打通。底下又乌泱泱的天天喊张教主千秋万载，一统江山。最终反把张教主忽悠的脑子发热。最终非要“苍天已死，黄天当立”和朝廷对着干，几下就把自己给玩死了。

而五斗米道的教主张道陵就精明的多，首先他在远离中原的巴蜀地区传教。威胁不到朝廷安危，朝廷也就对他睁一只眼，闭一只眼了。其次他著有像《老子想尔注》这样理论层次比较高的典籍。这就能吸收一些士子入教。最后张天师也很低调，只在自己的一亩三分地传教，从来没有越雷池一步，公然反叛朝廷。其子子孙孙也乐意做一方土皇帝，最终张鲁没咋抵抗，就归顺了曹操。虽然汉中教权区没了，但也保存了实力，为后代争取了一顶两千多年的铁帽子，这比多少皇帝打江山可要划算多了。

而汉末时期，最倒霉的一位教主要数于吉了。要说这于吉很务实，在远离中原的江东地区传教。朝廷对这样的方士一向睁一只眼闭一只眼。而他也走的是上层下层兼有的路线，上层路线，他和张角一样，号称从神仙那里得了本秘籍《太平青领道》，当然这书到底长啥样，没人知道。但是于吉自称这书有百余卷。说明这于吉的玄学理论不低。再加上这位于吉走的是游方传教的路线，今天给这个县官送两幅壮阳丹。明天给那个太守传两招强身保健功。这样久之，江东地区的官僚集团都很仰重这位于吉，而在官方的强势宣传下，于吉还时不时的给百姓做个义诊。百姓无不对其倾心。就这样于吉成了江东地区的无冕之王，而孙策本来自中原地区，借兵来江东地区。好不容易打下了偌大基业，却最终发现江东本土官僚对他阳奉阴违，而于吉一到，阳奉都没有了。都去朝拜这位于大师。这让本来就反感怪力乱神那一套的孙策，大为恼火。最终他抓捕于吉，本来一个江湖术士杀之有失雅量。但是随着声势越来越大的拯救于吉运动。使得孙策不得不杀于吉。这样的大师，就算他自己没有神道立国的野心。他的徒子徒孙也不见得没有这样的野心。所以对于这样的大师，必须尽早除之，才能保证孙氏江东政权的稳固。所以最终孙策明知杀于吉，会对自己的统治造成不小的震动，但最终却必须杀于吉以立威。

汉末时期，是宗教市场的创业黄金时期。但是就这样的时期，大师也是个高危行业。现在的大师们，更应该小心玩火自焚呀。

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