《道德经》第21章，唯道是从 / 开普饭

人这一生是一个见天地.见众生.见自己的过程. 不同的认知层次,形成了不同的心性和格局,决定着我们能看到的风景以及掌控的力量. 宇宙的真相是:不可见的规律,支配着可见的人生. 因此,<道德经> ...

原文: 从道章第二十一孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之然哉?以此. ...

<道德经>就是一本打造圣人的书.在<道德经>文化中,每个人都是道,每个人都有神性. 老子说的道是在天地之前就存在的道:就像人间常见的山谷--巍峨高山间的洼地称为谷.因为状若虚空 ...

文/唐若唐若心学原创作品,违者必究在生命中,我们如何活出最好的生命状态,拥有较高的能量,最好的方式是和自己的生命产生连接,你越能连接自己的生命,养成良好的生活习惯,我们越能保持良好的势能,从而从容 ...

[原文] 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象:恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真, 其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此. [译文] ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 匀 [原文] 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此. [译文] 五色使人眼花缭乱, ...

还原版<道德经>共74章,老子自序2章,道论21章,德论51章.还原版<道德经>按照有序的逻辑脉络展开,一切概念,先有定义,再行论述,后续的结论建立在之前的论述之上.道是万物之 ...

这一章老子继续讲道,讲三宝. 先贴下原文: 天下皆谓我"道"大,似不肖.夫唯大,故似不肖.若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇:俭故能 ...

原文:道常无为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,夫亦将无欲.不欲以静,天下将自定第一部分:道常无为而无不为道常无为,道的本身是无为的,所以后来佛学进入中国 ...

还原版<道德经>第九章全文如下: 道亘无名. 仆唯妻,天地弗能臣,万物将自宾. 天地相合,以俞甘露.人莫之命,天自均焉. 贻折,有名. 名亦既有,天亦将知止,知止所以不贻痺. 道之在天下, ...

<老子.公刘版>上卷第一篇.道者,万物之奥第一章道可道,非常道, 名可名,非常名. 无名,天地之始, 有名,万物之母. 故常无,欲以观其妙, 常有,欲以观其徼. 经文註解: 道者,万 ...

第六章是很容易被大家忽视的一章,很简短,总共只有二十五个字,可是字字珠玑.我们往往因为文字上的简短,而忽略了他的重要性.前面几章都在描述道的作用.道的体现.但是我们心里一直有个疑问,"道&q ...

道德经的开篇之句,六个字,"道可道非常道",这是古往今来最经典的六个字,老子能破天荒地提出了一个关于道的概念.那么这个字是中华民族文化的最底座,那么这个"道"字 ...

道冲而用之有弗盈也. 渊兮似万物之宗. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘. 湛兮似若存, 吾不知其谁之子也, 象帝之先. 道冲,而用之或不盈, 渊兮似万物之宗. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘. 湛兮, ...

道德经第二十一章孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 惚兮恍兮,其中有象:恍兮惚兮,其中有物: 窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信. 自今及古,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉? ...

《道德经》第21章，唯道是从