吴澄注道德经述成·道经·三十章 / 开普饭

<道德经>通读第三十章原文以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处,荆棘生焉:大军之后,必有凶年.善者,果而已,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿 ...

原文:以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善有果而已,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已第一部分: ...

昨天上一章讲,天下神器,不可为也,圣人不以人智巧取天下.本章接着讲,圣人也不应以兵力强取天下. 徐大椿说,用药如用兵,不能一味地以攻伐病灶作为治病的手段.正所谓"兵之设也以除暴,不得已 ...

道经·三章不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱. 吴澄:尚谓尊崇之,贵谓宝重之,见犹示也.人之贤者,其名可尚上之,人苟尚之,则民皆欲趋其名而至于争矣.货之难得者,其利可贵 ...

道经·二十章绝学无忧. 吴澄:为学日益,必事事而为之,有一不能不知,则以为忧矣.惟绝之而不为,则无忧也. 原成:绝学无忧. 原成:吴氏曰"为学日益,必事事而为之",此说不妥.&q ...

道经·十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎? 吴澄:载犹加也.阴魄为营,犹军营之营.阳魂为卫,犹兵卫之卫.营者所以居士卒也,神加阴魄,魄抱阳神,交媾不离,则如日月之终古常 ...

道经·三十辐章第十一三十辐共一毂,当其无,有车之用:埏埴以为器,当其无,有器之用:凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 苏辙:竭知尽物以为器,而器之用常在无有中.非有则无无以致 ...

道经·一章道可道,非常道.名可名,非常名. 吴澄:道犹路也.可道,可践行也.常,常久不变也.名谓德也.可名,可指定也.道本无名,字之曰道而已.若谓如道路之可践行而-道,则非此常而不变.之道也.德虽有 ...

道经·二章天下皆知美之为美斯恶已:皆知善之为善,斯不善已. 吴澄:美谓美于他物,以质而言也.善谓善于其事,以能而言也.美恶善不善之名相因而有,以有恶故有美,以有不善故有善,皆知此之为美则彼为恶矣,皆 ...

道经·四章道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗. 吴澄:冲字本作盥器之虚也,或疑辞不敢必也.道之体虚,人之用此道者亦当虚而不盈,盈则非道矣.渊,深不可测也.宗犹宗子之宗,宗者族之统,道者万物之统,故曰 ...

道经·五章天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 吴澄:仁谓有心于爱之也.刍狗,缚草为狗之形,祷雨所用也,既祷则弃之,无复有顾惜之意.天地无心于爱物而任其自生自成,圣人无心于爱民而任其自作 ...

道经·六章谷神不死,是谓玄牝. 吴澄:谷以喻虚,虚则神存于中,故曰谷神.谷即中之处而守之者神也,不死谓元气常生而不死也.牝以喻元气之濡弱和柔,上加玄字者,赞美之辞.玄牝者,万物之母也,庄子所谓太一者 ...

吴澄注道德经述成·道经·三十章