《列子》卷1天瑞诗解3真情无为非知非能 / 开普饭

天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已. 如果天下的人都知道哪些事物是美好,那么那些事物是丑陋的也就已经知道了.都知道了什么是善良,那是因为什么是恶也知道了. 故有无相生,难易相成,长短相形 ...

欲了解中华文化,须明于象.象思维是打开中华文化宝库之钥匙.我中华圣贤先哲,以及蒙圣贤先哲教化之古人,认识天地万物之思维,即是象思维.今日之国人,之所以看不懂圣人经典,或解经典时,无非己意妄测而不会圣人 ...

原文:天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐(tuo二声)龠(yue四声)乎?虚而不屈,动而俞出.多闻数穷,不若守于中. 谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地之根.绵绵呵! ...

◆有学生问南宋理学家朱熹:宇宙中第一个人是如何生出来的?朱熹答:"以气化.二五之精,合而成形.释家谓之化生."明代学者王廷相认为:"元气化为万物,万物各受元气而生.&qu ...

<列子>卷1天瑞诗解1真情恒常自生自化题文诗: 子居郑圃,四十年而,人无识者.君卿大夫, 示犹众庶.国饥不足,将嫁于卫.弟子问曰: 往无返期,敢有所谒:将何以教?先生不闻, 壶丘子林,其 ...

<列子>卷1天瑞诗解10至盗公道公公私私题文诗: 舜问乎丞:道可得有?吾身孰有?丞答之曰: 天地委形;生非汝有,天地委和;性命非汝, 天地委顺;子孙非汝,天地委蜕;行不知往, 处不知持, ...

题文诗: 鬻熊有曰:运转亡已,天地密移,畴觉之哉? 物损于彼,必盈于此,成于此者,必亏于彼; 损盈成亏,随世随死;往来相接,间不可省, 畴觉之哉?气不顿进,形不顿亏,不觉成亏. 其亦如人,自世至老,貌 ...

题文诗: 子贡倦学,告仲尼曰:愿有所息.仲尼答曰: 生无所息.贡曰然则,息无所乎?仲尼曰有, 望其圹也,皋如宰如,坟如鬲如,则知所息. 子贡叹曰:大哉死乎,君子息焉,小人伏焉. 仲尼乃曰:汝知之矣,人 ...

<列子>卷1天瑞诗解7林类乐死向死而生题文诗: 林类隐者,年且百岁,底春被裘,拾穗故畦, 并歌并进.孔子适卫,望之于野,谓弟子曰: 叟可与言,试往讯之.子贡请行,逆之垅端, 面之叹曰:曾 ...

<列子>卷1天瑞诗解6生死一情处常得终题文诗: 自生至终,大化有四:婴孩少壮,老耄死亡. 其在婴孩,气专志一,和之至也;物不伤焉, 德莫加焉.其在少壮,血气飘溢,欲虑充起, 物所攻焉,德 ...

<列子>卷1天瑞诗解5有始有终情真自归题文诗: 黄帝书曰:形动不生,形而生影;声动不生, 声而生响;无动不生,无而生有.形必终也: 天地终乎?与我偕终.终有尽乎?其不知也. 至道终乎,本 ...

<列子>卷1天瑞诗解4万物有情出机入机题文诗: 列子适卫,食于道边,其从者见,百岁髑髅, 攓蓬而指,顾谓百丰:唯予与彼,知未尝生, 未尝死也;此果恙乎?此果欢乎?物种有几: 若蛙为鹑,得 ...

<淮南子>卷2俶真训诗解10真情清静情通有无题文诗: 故圣之学,欲返性初,游心于虚.达人之学, 欲以通性,于辽廓而,觉于寂漠.俗世之学, 其则不然,擢德搴性,内愁五藏,外劳耳目, 招蛲振 ...

《列子》卷1天瑞诗解3真情无为非知非能