三山国王 / 开普饭

三山国王，也称“潮州三山神”，通常被认为是客家始奉和客家地区独有的“守护神”，[1]文化起源于客家地区[2]和广东潮汕地区，通常被认为是潮汕人跟客家人始奉的“守护神”[1][3]源于隋朝（581─618年）潮州府揭阳县霖田（今属揭西县），是潮汕本地神中最古老而又最有影响者。其庙在潮汕各市、县都有仿建，播及梅县、兴宁、大埔、丰顺、海丰、陆丰、汕尾、惠东、台山、东莞、佛山、福建省东山县、广西省昭平县等地，共有庙估计逾360座，它被潮人视为“社神”、“地头神”，为当地民众所奉的守护神，是闽南人、台湾人、潮汕人、客家人的共同信仰。[4]“三山”是指广东省揭阳市揭西县河婆街道北面的独山、西南面的明山（位于梅州[1]）和东面的巾山，传说隋朝大业年间此三山出现神迹，遂受到当地百姓祭祀，至宋代又追封为王，分别为清化威德报国王（明山）、助政明肃宁国王（巾山）、惠威宏应丰国王（独山），三山国王祖庙在广东省揭阳市揭西县河婆街道。

有关三山国王的传说，发生在粤东的潮州、惠州、梅州交界处的三座名山——巾山、明山、独山。有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。[1]

2007年，三山国王祭典被广东省政府批准为广东省第二批省级非物质文化遗产。2018年12月，昭平客家三山国王庙会被列为第七批广西壮族自治区级非物质文化遗产。[5]

中文名

三山国王

别名

清化盛德报国王、助政明肃宁国王、惠威宏应丰国王

神话体系

道教神话

所属

山神

居所

揭阳市揭西县河婆街道北面的独山、西南面的明山和东面的巾山

司掌

守护地方

象征

独、明、巾三座山

发展历史

三山国王霖田祖庙

相传，三山国王本为隋代连、乔、赵三人，因救圣驾有功而封王，镇守粤东的潮州、惠州、梅州交界处的三座名山（巾山、明山、独山）。有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。现在可知的是宋代在揭西河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改建），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮汕乡村，三山国王一般被当作社神，基本上是一社一庙和一村一庙。[1]

三山国王乃指揭西县霖田之巾山助政明肃宁国王、明山清化盛德报国王和独山惠威宏应丰国王。据揭阳县志、潮州府志和永乐大典等记载，明代编修官刘希孟所撰之《明贶庙记》称：三山神肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋。隋时建庙于揭西县城西郊霖田之玉峰，称霖田祖庙、三山国王庙和明贶庙。唐代古文学家韩愈刺潮，于元和十四年（819年）曾祭玉峰之界石，即东潮西惠之分界石，其祭界石文，可与祭鳄鱼文媲美，收入韩昌藜集。宋太宗赐庙额曰：“明贶”。仁宗加封“广灵”二字。[6]

唐朝开始，三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。

三山国王像

到了宋朝，这“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山“助政明肃宁国王”，封独山“惠威弘应丰国王”，并赐庙名曰“明贶”。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。当时，其地域影响大体局限于潮汕。

而在元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。

供奉神明

三山国王像

清化威德报国王：大王，姓连名杰，字清化，圣诞是农历二月二十五日。

助政明肃宁国王：二王，姓赵名轩，字助政，圣诞是农历六月二十五日。

惠威宏应丰国王：三王，姓乔名俊，字惠威，圣诞是农历九月二十五日。

传说故事

三山国王祖庙

据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，「有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方」。乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。宋太祖赵匡胤开基以后，刘?拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师之讨伐，刘备兵败，南海以平。宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化威德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。赐庙额为「明贶」。岁时合祭。另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。府志称，宋代末年，恭帝被北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之中，忽见天气骤变，风雷昼晦，有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见踪影。风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一为土色赭赭。于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王，所塑神像则一为青面，一为白脸，一为赭颜。此三山即为独山、巾山和明山。...

三山国王源自广东潮汕一带，建于隋朝的广东揭西县河婆镇的霖田祖庙，就是“三山国王”祖庙，距今已有1400多年历史。“三山国王”原本是揭阳县内的三座高山，分别叫巾山、明山、独山。古人对天地万物有敬畏之心，于是将三座高山加以人格化解读，并演绎出神奇而美丽的传说。比如，南北朝时期的“三山国王”，曾襄助隋文帝完成帝业，被封为开国驾前三大将军。

此外，相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。到了宋朝，这“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山“助政明肃宁国王”，封独山“惠威弘应丰国王”，并赐庙名曰“明贶”。而在元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。

祭拜情况

潮汕祭拜三山国王

每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。对于台湾民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历3月16日；巾山助政明肃宁国王是农历2月28日；明山清化威德报国王是农历3月24日。①

①《台湾文献》第32卷4期，台北市华隆印刷部，1940年

庙宇统计

据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座。其中，汕头65座，揭阳60座，潮州25座，梅州45座，汕尾109座。据2012年实地调查，汕头市濠江区三山国王庙有38座。由此，前述不完全统计，粤东三山国王庙超过200座是十分保守的。

揭西县霖田祖庙（始建于隋，至今有1400年历史）。

饶平县鸿埕大庙（始建于宋，至今有800多年历史）。

汕头市龙湖区官埭国王庙（始建于元朝至正初年，至今已有670多年历史，是汕头市现存最古老的三山国王庙）。

汕头市潮阳区棉城蛇脐古庙（始建于明，有500多年历史）。

汕头市澄海银砂古庙（始建于明，有600多年历史，1996年重建），

汕头市金平区浮陇三山国王庙（始建于清乾隆甲午年，有240年历史，占地7.5亩，是汕头市区现存规模最大的三山国王庙）。

汕头市达濠王爷宫始建于明朝，清乾隆五十年改建三山亭，1985年遭火灾，遂重建，2009年末重修。

汕头市达濠青篮田心宫，始建于明崇祯五年（1632年），1987年重修。

梅江区三角镇半坑公王庙（始建于明，有600多年历史）。

1.祖庙

潮汕祭拜三山国王

祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。祖庙始建于隋，显于诏，封于宋（宋太宗诰封明山、巾山、独山三山神为“三山国王”），封赐额又谓“明贶庙”，因庙在古霖田郡，故又称“霖田祖庙”，当地群众称之为“大庙”，至今已有1400多年历史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师，鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军，左孟章，右监名大将军。所塑诸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧夺天工，高大雄伟，女神清秀典雅，形态各异。

刘希孟《明贶庙记》记载“潮之三邑（海阳、揭阳、潮阳），梅、惠二州，在在有祠，岁时走集，莫敢遑宁”。明、清以来，随粤东移民所至，三山国王的香火被带往邻近省市，后来又漂洋过海，传到台湾及东南亚各地。三山国王庙移民从家乡带来的原有的信仰而建立起来，反映了移民们为求生存、求发展而团结起来的思想意志。建神庙奉祀三山国王，举行游神赛会，正是利用它作为团结的形象。除单一籍祀神作为团聚的旧形式，在一些地方三山国王庙还起着地方性同乡会作用，有了更深层次的作用。

2.明山宫

元朝刘希孟在至顺三年（1332年）所撰《潮州路明贶三山国王庙记》称：“明山之镇于梅者，有庙有碑”。所谓明山，即今梅县与大埔县交界处的明山嶂。在明山嶂下的梅县白宫墟中，在北宋元丰年间（1078-1085年）就建有明山宫。白宫名称的由来是因为明山宫，以该宫用白石灰粉刷墙而得名。而明山宫所祀明山公王，是唐宋以来粤东人普遍信仰的三山国王之一的明山国王。[1]

3.泮坑公王庙

泮坑公王庙，又称三山国王庙，始建于明代，位于梅州市梅江区三角镇，距梅州市区梅城4公里。[7]

泮坑公王庙中的“三山国王”神像

三山国王庙为黄瓦红墙，彩绘朱门，屋脊上有“双龙戏珠”，檐下挂着一块横匾，上面写着“神光普照”四个鎏金大字。大门两旁嵌有对联，上联为“三山鼎峙”，下联为“四海屏藩”。公王殿内的神坛上供奉着三尊称为“三山国王”的塑像，“三山国王”塑像都是农民武士的装束打扮。居中的是大哥巾山，左手握著帅印，右手提著宝剑；左尊是二哥明山，手执方天画戟；右尊是三哥独山，也是手执方天画戟。三尊神像的坐骑都是老虎。[7]

4.粤东庙

汕头官埭国王庙

据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座。其中，揭阳60座，汕头80座，潮州25座，梅州45座，汕尾109座。经过重新整修、有一定规模和影响力的有揭西霖田祖庙（始建于隋，至今有1400年历史，成立有庙理事会），饶平鸿埕大庙（始建于宋，至今有800多年历史），潮阳棉城蛇脐古庙（始建于明，有500多年历史，相传是当时全潮阳最大的三山国王庙），澄海银砂古庙（始建于明，有600多年历史，1996年重建）。此外，汕头市区已发现三山国王庙有40多座，其中龙湖区官埭国王庙（始建于元朝至正初年，至今已有670多年历史，是汕头市现存最古老的三山国王庙）、金平区浮陇三山国王庙（始建于清乾隆甲午年，有240年历史，占地7.5亩，是汕头市区现存规模最大的三山国王庙）

4.台湾岛庙三山国王不但在潮汕地区广为立庙祭祀，而且传到福建、台湾，又随着华侨而传到泰国、新加坡、马来西亚、印尼等国，在台湾尤为突出，据统计台湾三山国王庙多达500多座左右，遍布彰化，台南，高雄，新竹，竹东，新庄，宜兰等地，信众达600万人之多，并成立了“三山国王宫庙联合会”。每年台湾都有二十几个团队，一千多人组团到揭西县祖庙拜祭三山国王。每年农历二月二十五是“国王生”台湾各地三山国王庙香火特隆，男女信徒跪拜甚多，那里的渔民和潮汕的渔民一样，称二月二十五为“王公滚”，这一天绝不出海。

台湾省台南三山国王庙

13张

台南市三山国王庙

台湾的三山国王庙宇建筑，基本传承了粤东建筑风格和工艺特色。[8]如：台南市立人路上的三山国王庙独富特色,该庙又称潮汕会馆。它以台湾现存唯一广东式庙宇建筑而著称，其格式与闽南风格迥异。[8]兴建此庙时，所用石材均运自潮州，其建造师傅，包括木雕师、石雕师、土木师（泥水师）之剪粘塑造等，均是一时之选，因而桁角木雕与设计制作风格，均具精美，风格特殊。每年农历二月二十五日是三山国王的祀日，当地民间都要以五牲、鲜花、青果祭拜，献演野台戏，举行盛大祭典膜拜，十分虔敬。昔时台南市的三山国王庙还要在每年的上元节之夜，大事展出广东特种的水仙花，供人欣赏，曾为台南一时的盛况，可惜日本占据后遭受破坏。

420年前的明朝，霖田祖庙的香火就传入台湾

“广东省潮州府揭阳县弟子马义雄、周榆森二人，恭带故乡霖田庙'敕封三山国王’香火来台，于鹿仔港登岸，转抵本庙现址，为纪念国王奉旨莅台开基，显化济世，是即以故乡之名，正式命名此地为'荷婆仑’。亦因故乡'河婆’与'荷婆’谐音之故，是兼取本庙前面'溪湖’之中，天然出产莲'荷’芡实之特色，及本庙地为小山'仑’构成，以故斯时即将此地叫做'荷婆仑’，其意义更为深远。据先民传颂，本庙圣神三山国王，当奉旨于本'荷婆仑’开基之始。三尊圣神，因感职责重大，一时不敢领旨莅任，嗣奉上天加派神农大帝、财神、韦驮、护法、福德正神、太子元帅等予同班协助，以奠定开基圣业并再派文武带旨官隆重宣旨开基，以代天行道，救世救民，又命文武带旨官随侍在侧，如有重大事故者，藉即往返天廷奏闻处理，故本宫除主神三山国王之外另崇祀上列神尊者是也。翌年（1587），地方众弟子倡议建庙，就地取材，搭建茅屋，命名本庙为“霖肇宫”，是取其广东'敕封三山国王’为全国开基祖庙之'霖田祖庙’三山国王在台'肇’其建“宫”之意，并塑造'敕封三山国王’神位祖牌奉祀之。”这就是全台国王庙之始。

明神宗万历廿七年岁次己亥年（1599），它被翻修为“土埆“庙，“神灵”返里邀广东河婆雕塑名师，莅临恭塑国王圣像三尊及上列神尊于大庙之内，又随其来台之便，恭带国王“驱邪押煞七星宝剑”到来。

道光十二年岁次壬辰年（1832）。炉下弟子深感国王爱民恤民，宽鸿大德，只有虔诚信奉，始得平安，由于众弟子精诚团结，地方建设飞跃进步，经济繁荣，人人共感国王施恩之赐，众议倡建大庙，由福建购买建材并聘艺工著手兴建。两年后，即1834年，大庙修建完成。

4、普宁市云落镇三山国王庙已经有100多年的历史了，这个三山国王庙有别于其他的是有童身（类似于藏传佛教的活佛），平时是一个普通的老百姓，在有村民去庙里上香或重大节日时会在庙了出神，每年正月十五迎神时一位近百岁的老人就会坐在刀轿（脚踏三把刀、屁股坐三把刀、背靠三把刀、左右手各扶一把刀，刀都是开刃的）上出迎，村民非常虔诚。对于童身（类似于藏传佛教的活佛）老人去世后会新的童身出现，类似于活佛转身。

5、广州在广州大道北的黄庄也有三山国王庙。

影响

元朝,三山神的影响和地位,较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州,都建有“三山国王庙”，祭拜者 ,除当地民众外,还有“远近士人”，"岁时” 或"走集”都要前来拜祭。供奉三国王的庙宇遍布潮汕大地的每一个角落,-其他神灵的庙宇也同时供奉着三国王。每年正月,各地都要举行三国王的迎神游神活动,全民祭拜, 祈求风调雨顺，国泰民安,五谷丰登。有的村寨,游神,唱大戏,兼有舞狮、舞龙,游灯笼等娱乐活动,场面壮观,盛极一时,热闹非凡,老幼皆乐。

大量客家人[1]潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国,马来西亚,新加坡,印尼等国家及台湾地区[9]。三国王作为一种地方民俗文化,已经发展成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。

粤东潮汕人[9]客家人非常信奉三山国王。随着潮汕人[9]客家人向海内外播迁，也把三山国王信仰带到各地。在中国台湾省和东南亚的马来西亚、泰国、新加坡等有潮汕人[9]客家人聚居的地方，都有三山国王庙。仅在台湾，据不完全统计，就有三山国王庙410多座。台湾的潮汕人[9]客家人，常常将三山国王庙看成是当地有潮汕人[9]客家人开垦的标志，潮汕移民带来了丰富多彩的潮汕文化，台南市西北隅（今为北区立人街）的三山国王庙，也是由潮州人“佩炉香过台”而立的。[1][9]

非物质文化遗产

2018年12月，昭平客家三山国王庙会被列为第七批广西壮族自治区级非物质文化遗产。[5]

​三山国王

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