道德经第十章：老子的养生之道（全篇持续更新） / 开普饭

前言: <瘟疫论>是告诉我们如何预防和治疗瘟疫病毒的. <伤寒论>是告诉我们生了病,怎么治疗开方的. <黄帝内经>是告诉我们怎样合道健康生活不生病的. <道德 ...

<老子>第十章原文(通行本,中华书局2008版):载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?(生之.畜之,生 ...

第10章载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎? 治国爱民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之蓄之.生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德. 导 ...

<道德经> 第十章 -1- [原文] 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能无疵乎? 爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之.畜之,生 ...

作者:猪耶 1 原文载营魄抱一,能无离乎? 专(抟tuán)气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览(鉴jiàn),能无疵乎? 爱民治国,能无为乎? 天门开阖(hé),能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之畜 ...

<道德经>通读第十章原文: 载营魄,抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃, ...

第二十章 [原文] 唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏.荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧.我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾:沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀:傫傫兮⒁ ...

从某种意义上, <道德经>其实就在阐述练功修持的法门, 并将其推广到修身处世治国等各个方面. 第十章,正是阐述练功进入高级状态下的情况: 一.形神完全合一: 二.完全进入气功状态: 三.排 ...

[原文] 载营魄抱一①,能无离乎?专气致柔②,能如婴儿乎③?涤除玄鉴④,能无疵乎?爱民治国,能无为乎⑤?天门开阖⑥,能为雌乎⑦?明白四达,能无知乎⑧?生之畜之⑨,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德 ...

第六章是很容易被大家忽视的一章,很简短,总共只有二十五个字,可是字字珠玑.我们往往因为文字上的简短,而忽略了他的重要性.前面几章都在描述道的作用.道的体现.但是我们心里一直有个疑问,"道&q ...

<道德经>八十一章,五千文字,有一条基本规律贯穿其中,即:矛盾的对立转化. 老子说:"祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏." 福和祸,是矛盾对立的两极:福满到极点,会转化为 ...

从数理模型的角度看,<道德经>是个极其简洁而优美的理论,整个理论建立在两个基本原理之上:"对立统一"和"公平公正".<道德经>的所有结论 ...

如果,只是说如果,要问一条鱼,水是什么,这条鱼会怎么回答呢? 这条鱼肯定会愕然地张大嘴巴,不知道该说什么.它或许知道自己是生活中水中,祖先遗留的记忆基因中,也知道自己离不开水.水主宰着它的一切,且无处 ...

道德经第十章：老子的养生之道（全篇持续更新）