《道德经》读书笔记（10.2）——信仰的力量
先看看第一部分：内圣具有的三种素质；
我们先思量一下，最优秀的人，应该具备什么素质呢？
1、有理想，精神力强大，很自律；
2、善于处理矛盾，会做事，有办法；
3、火眼金睛，明事理，辩善恶。
下面三条，就对应这三种素质。
第一种素质：载营魄抱一，能无离乎？
【关键词】：营魄
“营”和“卫”，在我们上古传统的医学，例如历来所标榜的《黄帝内经》——《灵枢》、《素问》等传述中，它便是人体生命的两大关键。
“营”，是指人体生命中的血液和养分等作用。
“卫”，是指人体生命中的本能活动，属于元气的功能。
“营”中有“卫”，“卫”中有“营”，这两者必须调和和均衡，一有偏差，就成为病象。
——摘自南怀瑾《老子他说》
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“魂”和“魄”在《黄帝内经》——《灵枢》、《素问》中也有传述。
《灵枢·本神》篇云：“生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”
意思是说，生命的原始物质叫做“精”，男人生阳精，女人生阴精，阴阳两精相互搏结，而形成的生命力叫做“神”，随着“神”往来的叫“魂”，与精同时出入的叫做“魄”。
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“营”和“魄”放在一块，屈原有一首诗用过。
《楚辞·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。”
王逸 注：“抱我灵魂而上升也。”
后人常把“营魄”注解为“魂魄”。
魂随“神”往来，魄与“精”同出入，所以“魂魄”和“精神”是同出入往来的。
一个人的精神力强大，需要魄力大，魄力是自变量，精神力是因变量。也就是说，提高精神力，是要通过提高魄力来实现的。
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【关键词】：抱一
《道德经》中出现两次“抱一”，还有一次在第22章，“圣人抱一为天下式”，两个“抱一”意思相同。
看到这里，崂山道士的徒弟王七有疑问了。
王七问崂山道士：“师傅，什么叫载营魄抱一？”
崂山道士告诉他：“载营魄抱一，就是'与道合一'。”
王七再问：“谁与“道”合一呢？”
崂山道士说：“圣人与道合一。”
王七又问：“圣人怎么与道合一呢？”
崂山道士回答：“圣人'载营魄’与道合一啊！”
王七还问：“师傅，那么不与道合一会怎样呢？”
崂山道士答道：“不与道合一，就成不了圣人呗！不与道合一，会有两种情况，一种就是“与'本性'合一”，一种就是“和谁都不合一”。”
王七：“师傅，能说人话不？”。
崂山道士：“你这个熊孩子！
如果你一心为“道”去砍柴，就是“与道合一”；
如果你为了金钱美女去砍柴，就是“与本性合一”；
最差的情况就是像你这样，又想得道，又想金钱美女，让你砍柴你喊累，整日里空想，整日里YY，光想学会“穿墙术”。你这就是“和谁都不合一了。”
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【解析】载营魄抱一，能无离乎？
精神分析学家弗洛伊德提出精神的三大部分本我、自我与超我。简单地说：
“本我”代表欲望，受意识遏抑（完全潜意识）；
“自我”负责处理现实世界的事情（大部分有意识）；
“超我”是良知或内在的道德判断（部分有意识）。
我觉得“营魄”就是“自我”；
超我，就是对“上善”，对“道”，这些美的向往和追求。
超我有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
本我和自我的关系，就像“马”和“骑马者”之间的关系。
所以“载营魄”，就是“本我”载着“自我”。
“载营魄抱一”就是“本我”载着“自我”，奔向与“超我”合而为一。
马匹：本我；骑手：自我；行进的实际方向：超我
这和屈原那句“载营魄而登霞兮”，有相通之处。
屈原就是一个理想主义者，他把自己的“自我”和“超我”也就是他的信仰合二为一，完全脱离了“本我”，投入汨罗江，让“自我”和“超我”永远不再分离。
实践了“载营魄抱一，能无离乎！”。
屈原大大，具有了“圣人”的第一个素质，然后... ...，没有然后了。
在革命影视剧中，那些有信仰的人，都是追求“载营魄抱一，能无离乎！”的人！
他们把“自我”和信仰这一“超我”合而为一。为了信仰，脱离了“本我”，脱离了自己的私欲，成就了一个又一个可歌可泣的壮举。
信仰的力量是可怕的！
我们常人，很难做到“自我”和“超我”的合而为一，即使有时能够合而为一，也无法做到“无离”。
因为，“超我和本我几乎是永久对立的”，当我们六根不净时，自我和超我很难结合得太紧密。
更多的时候，“自我”是和“本我”相结合的，为了满足自己的私欲而奋斗，为了功名利禄而奋斗。有时候也偶尔和“超我”结合一下，也高尚一回，然后再分离，回到“本我”的怀抱里。
还有许多人的“自我”是游离状态的，既没有和“本我”结合，也没有和“超我”结合，游游荡荡，貌似潇洒，其实是个一事无成的流浪汉！
“载营魄抱一，能无离乎！”是成为超人，成为圣人的第一个基本素质；
当你脱离私欲，脱离低级趣味，把自己献给理想，献给信仰时，你将迸发出常人无法比拟的精神力，魄力和自律性！
“载营魄抱一，能无离乎！”只是成为超人，成为圣人的必要条件，后面的条件还多着呢！
只具有这一个条件，那只能叫“忠实信徒”，而不能成为“圣人”。
下一个条件就是“专气致柔，能婴儿乎？”