《世界宗教源流史》伊斯兰教之三十：中国内陆的门宦组织形式2 / 开普饭

大家都知道,四大伊玛目的学生都给他们伟大的导师修建了拱北,使四大伊玛目的光辉吉庆在他归主以后还能散发到穆斯林上,而四大伊玛目的学者地位是伊斯兰教中任何教派都无可厚非的.如果哪位穆斯林连四大伊玛目都还要 ...

整个童年,在祖父的炕头听着在我看来是真正的哲人们故事而入睡,为康熙帝治病而辞官不就,在四川阆中应知府祈雨而甘霖三日,搬金骨而途中突现牧羊人等,都让我浮想联翩,后来才知道这都是 ...

新庄尔传·清真寺传承与历史(七) Table qing in Xining 作者|冶丹枫(青海) 清乾隆五十九年,年逾古稀的乾隆皇帝正为次年的退位大典整饬心绪,此时已亲政五十九年的他,虽有余力继续延续 ...

伊斯兰教之三十九:近代中国伊斯兰教2 但是在19世纪中叶,当西方列强对中国的侵略日益加剧的情况下,伊斯兰各民族的反清起义如果以狭隘的民族主义为旗帜,偏离反对帝国主义侵略和封建统治势力的方向,就有可能被 ...

伊斯兰教之四十八:中国民国时期的伊斯兰教自清末民初以来,受近代中国资产阶级" 教育救国" ." 科技救国" 思想的影响,一批穆斯林学者.经师如王宽.阿卜杜勒. ...

伊斯兰教之三十八:伊朗的巴布派与巴哈派1 当伊朗在19世纪遭到外国侵略时,1848年至1852年,爆发了反对封建压迫和殖民掠夺的巴布运动. (1)伊朗的巴布派运动 19世纪开始,英.俄不断向伊朗侵略, ...

伊斯兰教之三十六:伊斯兰复古主义评价近代以后,伊斯兰教中各种思潮.各种运动.各个教派的共同旗帜就是伊斯兰复古主义.瓦哈比运动.赛努亚运动.巴德利运动.圣战者运动以及伊斯兰其他地区的宗教改革运动均以纯 ...

受瓦哈比派伊斯兰复古主义理论的影响,在信奉伊斯兰教的其他地区也兴起了复兴伊斯兰教原旨教义的宗教改革运动. 19世纪初,摩洛哥苏丹苏莱曼在接受苏非主义和官方信仰相结合的思潮,对苏非教团的神秘主义和多神崇 ...

伊斯兰教之三十四:塞努西运动 19世纪开始以后,北非国家受到西方列强更为频繁的侵略.阿尔及利亚.摩洛哥.突尼斯先后成为法国的殖民地.面对外来的侵略,北非人民迫切希望能够团结起来抵抗侵略,保卫民族独立. ...

伊斯兰教之二十九:中国内陆的伊斯兰教1 内陆的伊斯兰教,指撒拉族.东乡族.保安族.回族的伊斯兰教. 撒拉族是元代从中亚迁至青海循化地区的撒玛尔罕人与周围汉.藏.蒙.回等民族相融合形成的,从族源上已信仰 ...

伊斯兰教之二十:伊斯兰教初传印度和中国 (1)伊斯兰教传入印度和佛教的灭亡公元8 世纪以后,伊斯兰教在波斯.阿富汗一带逐渐站稳了脚跟,并开始蚕食印度.公元712 年,大食国伊斯兰军队占领信德,119 ...

中国道教之三:五斗米道与太平道 (1)五斗米道一种宗教要形成一股社会力量,必须建立相应的组织体系并拥有众多的下层信徒.由民间巫术发展起来的符箓派虽以长生成仙为宗旨,但其主要宗教活动是符水治病,祈祷禳 ...

《世界宗教源流史》伊斯兰教之三十：中国内陆的门宦组织形式2