初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨 / 开普饭

秉烛斋点易支言卷之中厚载惟谦天下,凡厚皆有象,而德之厚无象.凡厚皆可测,而地之厚不可测.至哉,地德乎!五材之变移,百物之代谢,皆地生之,地藏之.盖其厚不可得而涯涘也.变盈而流谦,持载所以无垠乎?大 ...

<道德经>第六十章:治大国,若烹小鲜.以道莅(lì)天下,其鬼不神:非其鬼不神,其神不伤人:非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. --转载-- [治大国,若烹小鲜] &qu ...

初读之四十:"范围天地之化而不过,曲成万物而不遗"的辨析 1."范围天地之化而不过,曲成万物而不遗",是<系辞上传>第四章第三段(结束语)的前半句, ...

原文: "易与天地准,故能弥纶天地之道. 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故. 原始反终,故知死生之说. 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状". 译文: <周易&g ...

初读之四十四:"继之者善也,成之者性也"的辨析 1.此句是<周易·系辞上传>第五章第二段的首句.本章自此句起,均是作者运用阴阳学说,对易道体用之妙的阐述.故朱熹对本章的 ...

初读之四十五:"仁者见之谓之仁,知者见之谓之知"的辨析 1."仁者见之谓之仁,知者见之谓之知",是<系辞上传>第五章第二段的第二句,前接" ...

初读之四十八:"显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉"辨析(中) 1.本文解读"藏诸用",辨析三个问题:其一,"显"与&qu ...

初读之四十九:"显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉"辨析 1.本文为下篇,解读该章第三段首句的后半句,"鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉" ...

范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体. "范围天地之化而不过","范"字,是指古代铸造金属时,先用泥土做模,然后将金属融化,倒 ...

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初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨