《道德经》新解

《道德经》新解

看与别人不一样的解法，让道与佛如何融合，更容易读懂《道德经》和佛法。

之一：‘’道德经‘’三字的真实义。

——孙行者

《道德经》又名《老子》，是春秋战国时期周王朝国家藏史馆馆长李饵在看到社会动荡不安，人心难以救赎的情况下，辞职西出函谷关路经关口时应关令尹喜邀请，写下的一部千古巨著，是当今世界除《圣经》外翻译发行量最大的一部中国人的著作，后人注解《道德经》的不下几万人。

我在学习《道德经》的过程中，听读过不下十余人的讲解，大都各有侧重，或者普遍是以文解字，比如号称山一长老的清一教育者张清一先生，他的讲解侧重从武术太极拳修练体会方面的所悟，罗大伦罗博士则侧重于企业管理方面来解《道德经》，其他人大都是以文解字，以经解经而已，就连传统文化圈里大众公认的儒释道大家，南老爷子南怀瑾先生的《老子他说》也都没能把《道德经》彻底说清。更别说社会上的普通信众，他们大都是以唯物论观点理解《道德经》的，所以对道与德之解释与理解只能是就事论事而已！他们常常把道解释为宇宙自然规律，德则是遵循道而行为的所获。这种解释虽然也不完全错，但是还是没有准确把握老子的真实思想。如果说道就是指自然规律的话，那么，修道就成了修自然规律了，成道也就是成了个自然规律吗？这样还能说得通吗？

本人也仅仅是在学习佛法中，得到一些启示，才敢班门弄斧，发表一下自己对佛法与道德经的理解和感悟。

道从字面理解，从说文解字来说，首先声明，本人从来没有学过说文解字，仅是学习佛法过程中的一些心得而已。道字由首和车字部首组成，首有首先、首要、首脑等义，车字旁，代表行的意思，合起来就是指行为的先行者，试想一下，我们任何人的行为的先行者是谁？难道不是心吗？所以说，道就是指我们的心。德者得也 ，就是指道的作用下的所得，就是心之所得，有些佛法基础的人都知道，三界唯心，万法唯识，一切唯心造，或者说一切唯心现，可见，道家讲道生万物，这与佛家讲的一切唯心造有不同吗？如此说来，不难理解道德二字，道就是佛家的空如来蔵，就是真如本体，就是性，德就是不空如来蔵，就是有，就是相和用。道就是阿，德就是弥陀，合起来就是阿弥陀。道与德，阿弥陀不就是讲中道实相吗？

经的话，就是从织布的经线和纬线而来的，经线是固定不变的，是不动的，是贯穿贯通的，是摄受所有纬线的，所以经的含意通常有四种，就是，贯、摄、常、法。贯是贯穿一切，能贯通一切之意，摄是摄持摄受之意，常是恒常不变之意，法是规范之意，简单说就是这些。