孝悌在身奚为政——《论语》悟读【37】

无益身心事莫为，孝悌在身奚为政。

《论语》第二篇第二十一章：

【原文】

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友（善待）于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政！”

【译文】

有人问孔子说：您为什么不参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：孝呀！只有孝顺父母，才能推及友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展到政治上，这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”

【悟读】

政治无处不在。

“政者，正也”。正己正家，方能为政。在孔子心目中，为政以德，先让自己的“明德”彰显出来，从孝敬父母、善待兄弟入手，让家庭和谐，是为政之本。做好孝悌，即先齐家，让家族成员各司其职，和和美美，这也是一种参与政治。

儒家经典《大学》中的八目，格致诚正是内修，即内心修养；修齐治平是外修，即行为准则。这是一组循序渐进的道德修养过程，修齐治平也是儒家的伦理政治观。

孔子极为重视孝道价值，把它上升为参与政治的一种方式。

孔子在此阐明了自己的政治路线，即引孝入政，以德治国。他引用《尚书》名言，谈的是“齐家治国”的道理。唯有将孝悌精神延伸到各种事务中，服务了社会，也就是参加了政治。

自远古群居到家庭出现，再发展为国家，所有的一切都是靠家庭伦理关系组成的。

“五伦”是指古代中国的五种人伦关系和言行准则。即君臣、父子、兄弟、夫妇种朋友五种人伦关系，分别用“忠、孝、悌、忍、善”为“五伦”关系准则。

孟子解释道：君臣之间有礼义之道，故须忠；父子之间有尊卑之序，故须孝；兄弟手足之间有骨肉至亲，故须悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故须忍；朋友之间有诚信之德，故须善。

五伦的形成是有先后次序的。五伦之第一伦是夫妇；有了夫妇，方有父子；孩子一多，又有了兄弟；孩子成人，走向社会，有了长官与部属；最后一伦，也是最大的一伦，即朋友。

名不显时心不朽，再挑灯火读文章。

生而为人，梦想多多。但是现实总是告懈我们：改变世界，从改变自己开始。

下面是引自威斯敏斯特大教堂的一段碑文。这是一块无名氏墓碑，却名扬四海，让人深思。

我在年轻的时候有一个伟大的愿望，想改变世界，但是随着我的年龄的增长，我发现我不能，所以我想改变整个国家；但是等到我的年龄再大的时候，我发现我没有这个能力改变自己的国家，那我就想我的愿望就是改变我的家庭。等到我年老的时候，我发现我也没有能力改变我的家庭，我就想我要改变我自己；等到我行将入土的时候，我才发现我依然没有改变我自己。

这时候我就想，如果我一开始的愿望就是改变我自己，那么我自己改变了，同样就有可能改变我的家庭，就有可能改变我的国家，甚至有可能改变整个世界。

孝悌在身奚为政。梦想固然美好，但更多的时候，做好了自己和家庭，即是贡献了国家。