徐大椿注道德经：跂者不立第二十四

相关推荐

• 道德经第24章-坚决不能犯的四种错误

  道德经 第二十四章 跂(qì)者不立,跨者不行. 自见者不明:自是者不彰: 自伐者无功:自矜者不长. 其在道也,曰余食赘(zhuì)形. 物或恶(wù)之,故有道者不处. 1.先离后分 一个人踮起脚来 ...

• 徐大椿注道德经：希言自然第二十三

  原文根据古籍整理 由子归明断句和疏义 上一章讲,有道之人曲己而全道,以道御天下.本章接着从正反两方面阐释,以道治天下.以德治天下和以人言治天下,又会怎样呢? 在道德经一书中,有两条思想脉络,一个是道. ...

• 徐大椿注道德经：将欲取天下第二十九

  昨天 上一章讲,圣人笃守常德,虽然朴散为器而应物无穷,却又大制不割,因此能为天下王.本章接着从反面讲,如果把天下当做"器物",以人智去巧取,那是不可能得逞的.   道篇的第二十九章 ...

• 徐大椿注道德经：曲则全第二十二

  原文根据古籍整理 由子归明断句和疏义 [原文]曲则全第二十二   曲则全[能曲而后能全]枉则直[能枉而后能直]洼则盈[能洼而后能盈]敝则新[能敝而后能新]少则得,多则惑[此又一义,少则约而易守,多则乱 ...

• 徐大椿注道德经：孔德之容第二十一

  原文根据古籍整理 由子归明断句和疏义 上一章讲,有道之人与失道之人截然不同的两种人生图景,有道之人异于众人,而贵求食于母.接下来的两章,是展开叙述"求食于母"的原理和操作方法.第二 ...

• 徐大椿注道德经：绝学无忧第二十

  原文根据古籍整理 由子归明断句和疏义 上一章说到,以"圣智.仁义.巧利"这三者,不足以治理好天下,并提出了道家的治世方案:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.本章承接上文,以第一人称的语 ...

• 徐大椿注道德经：有物混成第二十五

  上一章讲,圣王应该如何立道与行道.本章接着讲,"道"到底是什么,以及人与天地.大道的关系.   有不少人说,道德经这本书太过玄妙难懂,其实,他们不过是被很多庸俗化解读道德经的书和文 ...

• 徐大椿注道德经：重为轻根第二十六

  注:粗体为古籍原文,其余为本号释义   上一章讲,人应该法天则地,宗于大道.本章接着从正反两方面讲,君王如何守道不离.   [原文]重为轻根第二十六 重为轻根[重能生乎轻] 大道厚重,能生发轻浮的人道 ...

• 徐大椿注道德经：善行无辙迹第二十七

  注:粗体为古籍原文,其余为本号释义 鬼谷子说,圣人行事,出无间,入无朕,独往独来,莫之能止.   生活中会有这样深不可测的人吗?   鬼谷子说,圣人之在天地间,观阴阳之开阖以名命物,筹策万类之终始,达 ...

• 徐大椿注道德经：知其雄第二十八

  原创 子归明 袭明堂 今天 上一章讲,圣人同天合道,统御万物.本章进一步讲,圣人要统御天下万物,具体该怎么操作.老子认为,关键在于要笃守常德,能圆能方,能收能放,应物无穷却始终抱道不离. 在生活中我们 ...