德信示人必挚诚——《论语》悟读【283】
《论语》第十二篇第十章：
【原文】
子张问崇德辨惑。子曰．“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗以异’。”
【译文】
子张向孔子请教怎样去提高品德修养和明辨是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。”
【悟读】
何以立身，崇德守信，襟怀如海；
谁是英雄，匡正祛邪，格局胜天。
有人在对比了《道德家》和《论语》两本经典之后，得出结论：《道德家》重在谈论人和自然，强调顺应自然；《论语》重在阐述人和社会，强调安身立命。
本章夫子谈及了两个问题，一曰“崇德”，一曰“辨惑”。
“诚不以富，亦祗以异”，见《诗．小雅．我行其野》。诗句引在此处，颇觉费解，不作详解。
“崇德”，是指让自己的道德高尚起来，即修炼自己的人格。夫子以为要让人格升华，须注意两方面，一是忠，为人处世要忠诚；一是信，对别人要讲信用。而“徙义”即循义而为，也叫迁善，见贤思齐，见义勇为，择善而从。
“辨惑”，一般来说是对别人而言的。“惑”，即心有昏昧不明，心有所蔽。“辨惑”，就是辨其不明。辨惑的根本在于明理循理、不任性。用王阳明的话说，就是随时能擦亮自己的良知。
人们在评价他人时，往往缺乏理性的思考和辨别能力，多数人往往做不到客观公正，会带上强烈的感情色彩。
人以忠信为本，忠信乃立身之基，进而是循义而行，这就是实际的展开。失了忠信，仿佛房子缺乏了地基；违背义理，如同墙角出现了歪斜，都属于问题的严重。
“情近则信任，情疏则怀疑”，恐为人之常情。但将好恶之情渗透到对人和事的认知之中，往往会产生偏见。
当一个人能将对人和事的判断游离于感情之外时，不以好恶论断，就基本可以称之为明哲之人。齐桓公曾被管仲箭中衣带钩，生死之仇，不共戴天，当他认识到管仲的能力与才华后，放下心中仇恨，重用管仲，终成一代霸主。
生而为人，诚实守信乃立身基石；明辨是非是处世原则。