樊口“樊”之源探

樊口“樊”之源探

今天，我在这里，主要是对樊口的“樊”之源进行初探。那么，古代“樊”之义是什么呢？据《庄子·则阳》载曰：“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊。”《释义》为：樊。李云：“傍也。”司马云：“阴也。”《广雅》云：“边也。”《淮南子·精神训》语云：“以游天地之樊。”高诱注：“樊，崖也。”这里把古“樊”字释为傍也、阴也、边也、崖也。

樊口“樊”之源又起源于何时呢？据《武昌县志·沿革》首卷一载曰：“武昌县属湖广湖北武昌府（《大清一统志》）。唐为樊国，帝尧时有樊仲文，今武昌有樊山（罗泌《路史·国名纪》）。”这就是说樊山是源于樊国，或樊姓，给后人留下了“樊山”的悬念；又据史料载，此地曾是汉高祖刘邦给重臣樊哙的封地，这又是说樊山是不是因樊哙之“姓”而得名；到了宋代，大文豪苏轼在《樊山记》中又提出：“樊山或曰燔山，岁旱燔之，起龙至雨；或曰：樊氏居之，不知孰是？”苏轼是说过去此山经常“燔（烧）山求雨”，燔是樊的谐音，是不是由燔山演变为樊山，再是不是因樊姓而得名，“不知孰是？”他也不能肯定樊山的来由。

樊口樊山最早见于史书，即现在能够找到的史书，应是晋代干宝《搜神记》中的《樊山火》：“樊口之东有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨，今往往有验。” 苏轼“燔山”求雨的典故，却是源于《搜神记》的载录。《武昌记》的载文，“又以为孙权出猎见一姥曰：‘我舞阳侯樊哙母也，魏将伐吴，当助子一战。’后果有赤壁之捷，因立庙祀之，名其山曰樊山。皆不经之论也。”应该说樊山的“神话”也应是源于历史的，“魏将伐吴，当助子一战，后果有赤壁之捷。”显然有误，赤壁大战前夕，孙权并不在鄂县，而在九江柴桑。应是“蜀将伐吴，当助子一战，后果有猇亭之捷。”公元221年，孙权从公安迁来鄂县，这为“孙权出猎见一姥”提供了时间、空间、载体和条件。即公元222年陆逊“火烧刘备七百里连营”的猇亭大捷。当然这张冠李戴的史记与“樊”之源并不重要，但是我们后人看了之后，不能不引起反思，这正是“樊”文化的谬误与精彩之所在，又是我们后人对樊文化的继承与发展之所在。

孙权樊山猎豹，并非传说，因为他后来“立庙祀之”。建了樊姥庙，并铸了豹尾鼎。人们忽略了樊山历史上这最精彩的一幕，我则认为樊山的名称应是因樊姥庙演绎而来的。

随着乾坤的转动，樊山的“嬗”变不可避免。据《辞源》载录：“樊山又名袁山、来山、樊冈、寿昌山，今称雷山。”樊山今日已是面目全非，城西的山叫西山，临樊口的山则叫雷山，十分离奇的是，樊山千变万变，樊口的名称却一直没有变，樊口作为樊之源的历史文化载体，是一座灿烂的历史文化宝库。

三千年前的西周楚地，曾是西部叫荆楚，东部叫“樊”楚，樊楚也正是我们鄂州这一带地域。

《水经注》：“江之右岸有鄂县故城，旧樊楚地。”《名胜志·春秋》语云：“鄂渚樊楚，则樊楚之名旧矣。”

帝尧时的樊仲文曾在此建立樊国，据《史记·五帝本纪一》载曰：“帝尧者，放勋，其仁如天，其知如神。”帝尧时的樊国距今约有四千多年，这就是“樊”之源的源头。

但是“樊口、樊山”的名字，第一次出现在史书中却只有1600多年的历史。

据《辞源》载录：“樊口，因位于樊山脚下，为樊港入长江之口，故名。”

在漫长的历史进行中，由樊山又演绎出了樊口、樊川、樊湖，并捎生出樊岭、樊溪、樊港、樊水，历史地赋予了精彩纷呈的文化色彩。

樊山：南北朝大文学谢眺的“樊山开广宴，钓台临讲阅。”

樊口：宋代大文豪苏轼的“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。”

樊川：清代朱琢章的“八月樊川水正平”。

樊湖：明代阎尔梅的《樊湖曲》，王一翥的“二月樊湖哭杜鹃。”

樊岭：清代浙江诗人计元功的：“樊岭英华羡彼都。”

樊港：清代吴省饮的“樊港纳群湖，澄潭九十九。”

樊溪：宋代薛季宣的：“送客过樊溪，停桡退谷口。”

樊水：唐代元结的“漫家郎亭下，复在樊水边。”清代张裕钊的“我家旧住樊水涯。”

三国吴·左丞相陆凯，“宁饮建业水，不食武昌鱼”的《童谣》，在日后1700多年的历史进程中，又演绎出了樊口武昌鱼文化。

南北朝：大文学家庾信的“还思建业水，终忆武昌鱼。”

唐代：岑参的“秋来终忆武昌鱼，梦著只在巴陵道。”

北宋：苏轼的《鳊鱼》诗，周端朝的“夜栖看打武昌鱼。”

南宋：薛季宣“建业信徒死生语，石盆古渡犹多鱼”。

元代：马祖常的“携幼归来拜丘陇，南游莫忘武昌鱼。”

明代：何景明的“此去且随彭蠡雁，何须不食武昌鱼。”

清代：王士祯的“别业在樊口，门前临大洄。”

1700年后，樊口更辉煌。毛泽东主席当年吃的武昌鱼，就是在樊口民信闸一带水域里捕捞的。“才饮长沙水，又食武昌鱼。”樊口的武昌鱼又受到毛泽东主席的“御封”，把樊口武昌鱼文化推向了一个崭新的历史高度。

人猿相揖别……

不过几千寒热。

这里采集的是樊文化的火种，

挖掘的是樊山的年轮，

积淀的是樊口历史的记忆，

洋溢的是樊川、樊湖的豪情！