无极残篇之二十三 如何读懂易经（下）

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥。

前面我们讲解了《易经》产品说明书的名称、型号、规格、性能、原理、功能和用途部分，下面我们继续讲解《易经》的基本参数、使用方法和操作步骤。

基本参数：

易者象也。象也者，像也。彖者，材也，言乎象也。爻也者，言乎变者也，效天下之动也。辞也者，各指其所之。《易》的结构我们前面易经简介讲解过，易卦由辞、彖、象、爻组成，卦爻又由爻性、爻序、爻辞、爻象组成。其中，彖是彑豕合体字，彑为头，豕为体，彖和象意思差不多，都是对易卦的整体判断。

出自《易经·系辞上传》第三章：“彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故，列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。”《易经·系辞下传》第三章：“是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。”

使用方法：

君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。“观其象”即观物取象，练习卦象的提取；“玩其辞”即玩味推理，训练逻辑辩证思维。这句话就是说平时要多练习观物取象，训练逻辑辩证思维，以此来积累更多经验。“观其变”即六爻之动，观察卦爻的阴阳变化；“玩其占”即根据“爻象动乎内，吉凶见乎外”的原理进行占卜。这句话就是说，我们要有所动作的时候，可以进行占卜，并根据爻辞所示的吉凶来决定进退，才能够“自天佑之，吉无不利”。

出自《易经·系辞上传》第二章：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。”

操作步骤：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於扐以象闰，故再扐而后挂。这就是最原始的起卦方法：蓍草法，我们前面讲以道论易的时候讲到过，蓍草就是算筹的前身，我们平常说的运筹，筹划，算计，算命等等都是因为易和数学的关系，易就是最早的数学。关于古人是如何用数学起卦的，具体内容我们下次讲解，分步演示其操作过程。

出自《易经·系辞上传》第九章：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於扐以象闰，故再扐而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道，神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

通过前面的内容，我们对《易经》这套工具已经有了大概了解，其实它的作用原理还有更深层次的内涵，与现在的数学、物理、化学有着密切关系，而且还与目前热门的量子理论、弦理论和超导现象等前言科学密不可分，可以说科学的未来必定是易学，科学的尽头是神学，具体内容以后讲解。

如果把《易经》这套工具比作一套计算机软件的话，在使用过程中还需要进行环境参数设置，也就是天时和地利的影响，比如同一个软件，在美国地区电脑上使用，软件要跟随电脑的系统时间，也就是美国的标准时间，操作界面选择英文；在中国地区电脑上使用，软件就要跟随中国当地时间，操作界面选择汉语。这就是说，我们在用易卦解决问题的时候，一定要结合这个问题发生的时间和空间，然后才能做出合理的解决方案。

在同一时空内这个环境参数基本保持不变，这时候人为因素的影响就会更加明显，这就是人和的影响，具体表现为人与人之间智力和经验的差别。这种智力和经验的差别相当于电脑硬件配置的不同，高配的电脑运算速度快，内存大，可以运行任何软件，低配的电脑运算速度慢，内存有限，运行大型软件就会卡顿，甚至死机，这个道理经常玩游戏的人都知道。所以，学习易经因人而异，并不是所有人都适合学习，也并不是学习的人都能学会，更不是学习之后的每个人都能做到神机妙算，运筹帷幄。

如果你感觉自己的脑力还行，理解能力还不错，那么就来学习《易经》吧，无论结果如何，至少能明白其中的一些道理，或多或少都会让我们的人生受益。

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！