《尉缭子》治本第十一原文翻译 / 开普饭

得忍且忍,得耐且耐.不忍不耐,小事成大. [译文] 能忍就忍,能耐得住就耐住.不忍不耐得住,小事也变成大问题. [点评] 本段意在告诉我们,忍耐是一种重要的品格.但是,忍耐也要注意分寸,原则性的问题不 ...

<大学>学习整理笔记之十三原文: 诗云,殷之未丧师,克配上帝.仪监于殷,峻命不易.道得众则得国,失众则失国.<大学> 译文: 诗经上说,殷朝未失去民心的繁盛时期,国君的德行是 ...

祭鳄鱼文维年月日,潮州刺史韩愈,使军事衙推秦济,以羊一.猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰: 维:句首语气词. 潮州:州名,在现在的广东潮安一带.韩愈因为进谏阻止皇帝迎接佛骨,而被贬到潮州担任 ...

兵教上第二十一本篇具体讲述部队的训练方法.步骤.纪律以及奖惩制度等.并指出训练的目的在于"开疆土,守社程,除患害,成武德". 75.兵之教令,分营居陈,有非令而进退者,如犯教之罪 ...

天官第一本篇主要论述战争胜败的根本因素,在于充分发挥人的作用.反对当时兵陰陽家所散布的"天官.时日.陰陽.向背"等迷信说法.明确指出"先神先鬼,先稽我智.谓之天官,人事 ...

[原文] 凡决物,必托于疑者.善其用福,恶其用患:善至于诱也,终无惑偏 .有利焉,去其利,则不受也:奇之所托.若有利于善者,隐托于恶 ,则不受矣,致疏远.故其有使失利者,有使离害者,此事之失. 圣人所 ...

忠孝第五十一天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱.皆以尧舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲于父.尧.舜.汤.武或反群臣之义,乱后世之教者也.尧为人君而君其臣,舜为 ...

内储说下六微第三十一六微:一曰权借在下,二曰利异外借,三曰托于似类,四曰利害有反,五曰参疑内争,六曰敌国废置.此六者,主之所察也. ×经一权借权势不可以借人,上失其一,臣以为百.故臣得借则力多,力 ...

喻老第二十一天下有道,无急患,则曰静,遽传不用.故曰:"却走马以粪."天下无道,攻击不休,相守数年不已,甲胄生虮虱,燕雀处帷幄,而兵不归.故曰:"戎马生于郊." ...

孤愤第十一智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私:能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫一奸一.人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也.重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此 ...

兵令下第二十四本篇论述战场纪律.它主张用严法重刑.连保连坐以及株连家族等手段,来防止士卒逃亡,迫使他们服从命令,驱使他们奋勇作战. 95.诸去大军,为前御之备者,边县列侯,各相去三五里.闻大军,为前 ...

兵令上第二十三本篇论述了战争的目的是"伐暴乱,本仁义,战国则以立威".战争的实质是"以武为植,以文为种".此外,还论述了临敌布阵的方法.纪律和要求. 88.兵 ...

《尉缭子》治本第十一原文翻译