人性•人文•文明之力量之争与生存关系1 / 开普饭

原始生存时代,生存纯粹自然,天道行维生.护生.养生之权.天道无私,生意盎然,众生平等,欣欣向荣.文化生存时代,文化精神主导生存,个人观念确定生活,文化精神行维生.护生.养生之权.文化精神无私,个人观念 ...

人是从猴子变过来的,正人心.树人性是文化的基本任务,是比物质生产更重要的基本任务. 人心不正,贪婪无度,野性嚣张,争斗不休,社会混乱,科学等文化之术助纣为虐,人就会活不好.活不久. 自然有生有杀,有盛 ...

西方文化有数千年的信仰,但在这数千年中,有长达二百多年的十字军东征,还常常因为观念.利益发生战争,进入工业化,热兵器.种族灭绝.世界大战等恃强凌弱的大恶之事更是层出不穷,还破坏了人类赖以生存的地球环境 ...

阴阳术数·开泰讲中医养生篇 <黄帝内经灵枢·卷之七·本藏篇>:"心端正则和利难伤,心偏倾则操持不一,无守司也." 清·梁文科<集验良方>:"养生以 ...

生命是物的活化,是在"阳化气,阴成形"的作用下,赋予了物的生命之神.生命之气,物转化为生命之形之后的结果. 文化认识,不讲生命之神.生命之气,只讲肉体之形,是物质文化,不是生命文化 ...

文化有道,科学等文化之术不会破坏自然,不会让自然环境来适应人,而是维护自然生存环境,增强人自己的因应协调性.生命适应了的地球,寒热燥湿动态平衡,有非其时而有其气,有天灾,从生命适应性讲,无太过,无不 ...

人立学,发明创造文化,根本意义是什么?最大价值在哪里?在人,人活得好.活得久. 人不是孤立存在的生命体,活得好.活得久依赖生存环境--自然和.社会和:也不是机械组合体,活得好.活得久依赖五藏六腑表里 ...

<黄帝内经灵枢·营气第十六>:"营气之道,内谷为宝.谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外.精专者,行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪." 人因天地而成,所以人 ...

养生很简单,日常生活就能做到,无须高深的理论:养生很不简单,要知生命之道,自制.自律,不贪欢,不放纵,养成习惯,持之以恒. 生活是文化人特有的生存方式. 动物.原始人没有生活,没有衣食住用行的文化,全 ...

丛林法则从野兽.原始智人到唯物唯利.为我唯争的文化精神,野蛮.冷酷.残忍,善恶的本质没有区别,有变化有区别的是,实现丛林法则的力量,野兽.原始智人是自然力量,野性之争有自然的制约,唯物唯利.为我唯争的 ...

人性·人文·文明之西方文化主导的生存状况4.2 实用性文化是很有用的文化,但有没有生存价值,取决于文化精神.人文精神主导,实用性文化或改善住,或改善食,或改善衣,或改善行,为人们提供物质保障,生活安宁 ...

人性·人文·文明之西方文化主导的生存状况4.1 文化是不同的.站在文化立场上,人文.文明,先进.落后,善恶.好坏,各执一词,很难说孰是孰非,唯有以活生生的人为本,站在生存关系的立场上,才能正确地认识文 ...

黄开泰:人性·人文·文明之文化主导的生存意义1 科学与商业文化的发达,对于生存是大有好处的.短期的好处,就是解除生存之忧,防灾减灾,远期的好处,是在毁灭人类的天灾来临之前,帮助人类逃 ...

科学为物,商业文化为利,统一到人的生存需要,服从人的生存关系之和,有度.有节才有益.所以的文化都是人的文化,所有的人都是活生生的人,是生命存在的人,文化要有人的统一性,以人为中心,把人作为文化的主体, ...

没有进化精神的文化智人,运用科学已经作下了许许多多的恶,如何避免再作恶,防止新的生存困扰再发生,需要文化智人对自己发明创造的文化,重新进行顶层设计,在精神层面上找到一个正确的文化方向,确立一条正确的文 ...

人是一种不断进化的动物.进化以生存为基础,有两个基本阶段,一个是形态的进化,一个是精神的进化.形态进化自然自在,取决于天地自然环境,取决于生存条件.精神进化主观有为,依赖于以人为本的文化教育和熏陶,生 ...

和有社会生存关系之和,有自然生存关系之和.社会生存关系和,以自食其力为前提,大家安居乐业,没有你争我夺:自然生存关系和,空气清新.水源洁净.食物天然,没有重金属污染,没有二氧化碳的危害,绿水青山,活得 ...

人文精神的善,野性之争的恶,以生存关系的和与乱为分界,物质利益以及物质实用性文化不是分析善恶,评判人文精神,认识人性实质的依据.文化不是自然,认识和评判文化善恶,必须从文化中走出来,困在文化之中,不知 ...

人性•人文•文明之力量之争与生存关系1