阴阳术数·黄开泰讲中医养生篇 / 开普饭

中医学和西医学是截然不同的文化形式,客观基础不同,基本观念不同,逻辑方式不同,价值评判体系不同.正确理解中医.运用中医,看中医还是看西医,对大多数人来说一直都是一个问题.合乎自然规律的生命观.疾病观和 ...

自然生存关系和社会生存关系的生命之应是不同的,生存价值有区别.自然生存关系,是生命因应地球自然的气化关系,上应于天有呼吸出入.起居寐寤,下应于地有饮食.二便.自然生存关系的生存价值,虽然从根本上讲是自 ...

维生.护生.养生是地球生命中只有也仅有人所具备的理性.这种理性不是自然.本能,而是有了生命觉悟之后,形成了人本位--以人为本,天人合一的文化之后才有的主观理性,即文化的理性. 文化人应该是有维生.护生 ...

养生很简单,日常生活就能做到,无须高深的理论:养生很不简单,要知生命之道,自制.自律,不贪欢,不放纵,养成习惯,持之以恒. 生活是文化人特有的生存方式. 动物.原始人没有生活,没有衣食住用行的文化,全 ...

西方文化精神,在物在利在争,营造竞争自利的情感氛围.竞争自利,情感是负面的,害生伤生.中国文化精神,在仁在爱在和,营造利他互助的情感氛围.利他互助,情感是良性的,护生养生. 动物和人都有情感生活.动物 ...

人为自然立学,人为社会立学,没有人,包括科学在内的一切文化理论都不会出现,医学当然也不会出现.但人之立学,具有动力学目的论的意义,肇端于本能的善恶之欲:学之所立,具有丰富多样性的差别,为人服务,发挥 ...

原始生存时代,生存纯粹自然,天道行维生.护生.养生之权.天道无私,生意盎然,众生平等,欣欣向荣.文化生存时代,文化精神主导生存,个人观念确定生活,文化精神行维生.护生.养生之权.文化精神无私,个人观念 ...

世界文化,应该都是从物质之术起步的,为物发展起来的.不同的是,中国文化在物质丰富,经过春秋战国你争我夺.血腥厮杀之后,反思人类本性,比较物与命的文化意义,走上了天人合一.以人为本的仁义忠信.礼义廉耻, ...

养生境界·开泰讲中医养生篇阴阳,天为阳地为阴:人之命,形为阴气为阳:饮食,味为阴气为阳.生存环境不外阴阳,生存关系不外阴阳,养生作为不外阴阳. 饮食五味有阴阳之升降,四季寒热有阴阳之升降,劳逸苦乐有 ...

"时有常位"的实质,是阴阳升降,应时动态变化,而成的四时之位,昼夜之位.清·黄元御<四圣心源卷一·天人解>:"盖天地之位,北寒南热,东温西凉.阳升于东,则温 ...

<道德经·四十四章>:"名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费:多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久." 人类发明创造的科学等文化之术,可以上天,可以入地 ...

阴阳术数·黄开泰讲中医养生篇