物质生活·黄开泰讲中医养生篇 / 开普饭

有个文化现象,有些在西方文化看来是科学的东西,中国文化将其称之为"奇技淫巧",没有得到发展,这可能就与西方式的科学为什么没有在中华大地诞生的问题有关.答案其实不复杂,科学在物,在文 ...

没有进化精神的文化智人,运用科学已经作下了许许多多的恶,如何避免再作恶,防止新的生存困扰再发生,需要文化智人对自己发明创造的文化,重新进行顶层设计,在精神层面上找到一个正确的文化方向,确立一条正确的文 ...

寺庙有如来.观音等,在一般人心中,能救人脱离苦海,许愿求升官发财:道观有元始天尊.灵宝天尊.道德天尊,可以助人成仙,以求长命百岁.文化层面,佛.道不帮助人们实现物质欲望,而是帮助人们进化精神,修养道德 ...

西方文化精神,在物在利在争,营造竞争自利的情感氛围.竞争自利,情感是负面的,害生伤生.中国文化精神,在仁在爱在和,营造利他互助的情感氛围.利他互助,情感是良性的,护生养生. 动物和人都有情感生活.动物 ...

维生.护生.养生是地球生命中只有也仅有人所具备的理性.这种理性不是自然.本能,而是有了生命觉悟之后,形成了人本位--以人为本,天人合一的文化之后才有的主观理性,即文化的理性. 文化人应该是有维生.护生 ...

原始生存时代,生存纯粹自然,天道行维生.护生.养生之权.天道无私,生意盎然,众生平等,欣欣向荣.文化生存时代,文化精神主导生存,个人观念确定生活,文化精神行维生.护生.养生之权.文化精神无私,个人观念 ...

世界文化,应该都是从物质之术起步的,为物发展起来的.不同的是,中国文化在物质丰富,经过春秋战国你争我夺.血腥厮杀之后,反思人类本性,比较物与命的文化意义,走上了天人合一.以人为本的仁义忠信.礼义廉耻, ...

阴阳术数·开泰讲中医养生篇 <黄帝内经灵枢·卷之七·本藏篇>:"心端正则和利难伤,心偏倾则操持不一,无守司也." 清·梁文科<集验良方>:"养生以 ...

养生境界·开泰讲中医养生篇阴阳,天为阳地为阴:人之命,形为阴气为阳:饮食,味为阴气为阳.生存环境不外阴阳,生存关系不外阴阳,养生作为不外阴阳. 饮食五味有阴阳之升降,四季寒热有阴阳之升降,劳逸苦乐有 ...

<道德经·四十四章>:"名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费:多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久." 人类发明创造的科学等文化之术,可以上天,可以入地 ...

<大学>三纲:明明德,亲(新)民,止于至善,本于明明德.八目:格物.致知.诚意.正心.修身.齐家.治国.平天下,始于格物. <大学>:"物有本末,事有终始.知所先后 ...

和之乃生·开泰讲中医养生篇在西方文化氛围里,有五个消灭中医的途径:一.渲染中药之毒.二.忽视或否定中医疗效.三.用西医逻辑制定的医师法取缔民间中医.四.剥夺中医望闻问切."辨症求机&quo ...

物质生活·黄开泰讲中医养生篇