中庸研读第14讲：第26章解读

中庸研读第14讲：第26章解读

教学内容：《中庸》第26章解读

教学目的和要求：理解“至诚”的功用和意义。至诚是万物天性的自然之成，贯穿于天地万物之中，是自然演化的内在核心。真诚是永远不会间断的，长期积累，就会博厚，进到高明境界，从而可以和天地相比，承载万物，覆盖万物。

教学重点： 至诚无息，不息则久；天地之道，悠久无疆；维天之命，於穆不已。

第二十六章

【原文1】

故至诚无息①，不息则久②，久则征③；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也④；高明所以覆物也⑤；悠久所以成物也⑥。博厚配地，高明配天，悠久无疆⑦。如此者不见而章⑧，不动而变，无为而成。

【注释】

①无息：不停止，不间断。

②久：持久。

③征：征验，验证。显露在外面。

④载物：负载万物。

⑤覆物：覆盖万物。

⑥成物：成就万物。

⑦疆：边际，止境。

⑧不见而章：不表现也会显著。见，同“现”，显现出来。章，彰明。

【译文】

所以，最高境界的真诚是永不休止的。永不休止就会长久，长久就会有效验，有效验就会深远无穷，深远无穷就会博大深厚，博大深厚就会高大光明。博大深厚，能够负载万物；高大光明，可以覆盖万物；深远无穷，可以生成万物。博大深厚与地相配，高大光明与天相配，深远长久可以无穷无尽。这样，不表现也会显著，不行动也有改变，不做也会成功。

【解读】

本章阐述“至诚”的功用和意义。至诚是万物天性的自然之成，贯穿于天地万物之中，是自然演化的内在核心。

圣人是至诚的，最大的真诚是永远不会间断的。不间断就能持久，内心长久如此，就会发于外，就会久远。长期积累，就会博厚，进到高明境界，从而可以和天地相比，承载万物，覆盖万物，说到底，还是强调由真诚的追求而达到与天地并列为三，从而化生万物的终极目的。所以，命运是可以预知的，在于慎微与自律，在于颖悟与把握，在于至诚。

天地生物之道和圣人是一样的，都是真实无妄的。天地也展现了博厚、高明、慈久，所以圣人是和天地同德的。

最后引诗颂扬文王的道德是真纯的，发用是不停止的，和天道是相通的。这实际上把人的作用提升了，由被动的适应自然转为主动的配合自然。

作为本章的第一节，本节从人本身出发，指出了圣人之诚的润物无声与至高无上。

 “故至诚无息。不息则久，”所以，要达到真正的真诚是没有终止的。没有终止就会保持对真诚的长久的追求。事物的变化是无止境的，那么，人类的进化也是无止境的，因此。人类对人本性的真诚与真善的追求同样是无止境的。

 “久则征。征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。”对真诚保持长久的追求，就会在对真诚保持长久的追求中，对待天下万事万物有所表现，所表现出来的就是一个人的博学与厚德，博学与厚德就会使人站得高看得远。

“博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。”一个人因博学厚德，所以可以担当承载万物的重任；一个人因站得高看得远，所以可以担当覆盖万物的重任；一个人因长久追求真诚，所以可以担当保护天下万物的重责。

“博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。”博学厚德可以与地相比，高大明亮可以与天相比，长久追求真诚则是永无止境。由此，可见《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的道理了。

在当今社会，博厚可以理解为知识修养的广博和深厚，高明指眼界的开阔和决策的英明。在激烈竞争的环境下，任何一个行业都需要人才，而不是一知半解的门外汉，任何一个单位都需要高瞻远瞩能够把握未来趋势的人。

 “如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”达到如此的真诚、真善的中庸之道的境界，不彰显也会对事物起到作用，不用动也会对事物引起变化，无作为也会使事物自然生成。此处可见《道德经》“道常无为而无不为”。的道理了。可见性善真诚就是达到中庸之道的境界。由此可知：《中庸》篇不但是“中”篇“和”篇，同样是“诚”篇。

至诚不息，保持认真愿力和宁静的去行动，中间没有懈怠和停歇，那么至诚的状态就会在很长的时间段内保持。任何事情不管内在的修为还是外在的事功，都需要人的努力和时节因缘的成熟。只要能坚持，就会出现定力，当然内在的修为叫定力，外在的事功叫恒心。只要耐心的踏实的做一件事情，到一定的程度，肯定会出现相应的小成就，这点小成就让人感受到只要努力就有收获和效果。

而这个程度怎么衡量，需要有一个标准，内在的努力程度是自己的事情，从时间上说，一般是三个月。佛教的结夏安居是三个月，道教的百日筑基是三个月。很多单位的试用期是三个月。成为行家需要三年。要想有更大的成就则需十年的时间，俗语所言十年寒窗时间磨一剑等就是做大事的时间经验的总结。

西方人喜欢做定量研究，一个外国人在总结了爱因斯坦等七个人的成就后认为十年是获得成就的一个时间标准。而最短的时间是三个月竭尽全力的去做一件事只要能坚持三个月就会小有感受，这种感受不是想出来的，而是整个身心的经验。

只要有了小成就，信心就更加坚定，对所做的事情的兴趣和耐心会更浓，所以就会坚持的更久，很多人会因为时间的考验会变得疲惫和麻木，而不断有收获的的人则会在更长久的时间内对所做的事情保持兴趣和信心，因为所谓的征已经让他尝到了甜头。

只要比一般人坚持的更久，对于所做的事情的认识、理解、境界、能力和技巧都会有明显的提高，这就是博厚。艺高人胆大，随着知识能力的提高，见识眼光魄力也就会超过以前。所谓博厚则高明。

至诚不息从久到高明一共有七个次第（久、征、悠、远、博、厚、高明），之所以发生着七个次第，核心是至诚不息，至诚就是永远保持当初的愿力，不为阶段性的成就而满足而停歇，只有这样才能保持长久的超越能力。

博厚所以载物，自己胸怀眼光能力技巧的提高，是不断超越的结果，因为小我逐渐变大，所以对很多事情的承受能力明显提高，对万物的无限可能性的感受明显增强。如此广阔的胸怀渴望有更丰富的更有挑战性的事情出现。

高明所以覆物，覆为盖为照射的意思。太阳高悬于天空，覆着万物，是万物生长的能力之源。

博厚能够载物，认可接纳新生事物，而新生事物成长的动力在哪里?在于人的高明。何为高明就是在博厚的基础上发现事物生长的关键是什么，认识到事物生长的基本动力是什么，并能提供基本动力和解决关键问题。

悠久所以成物。成就事业是需要时节因缘的，所谓天时地利和人和，这种种因缘的聚合是要耐心等待时机和努力创造相应的条件，所以耐心、毅力和恒心对于成就事功来说极为重要。

博厚配地，高明配天，悠久无疆。博厚的作用是接纳、承载和酝酿，高明的作用是驱动、领导和指引，悠久是为种子的成长准备足够的时间。如果做到了这三者，结果就是不见而章，不动而变，无为而成。这个过程是缓慢的，可谓慢工细活，但是这样换来的结果却是可靠的实在的，不是快餐。

【原文2】

天地之道，可一言而尽也①。其为物不贰②，则其生物不测③。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多④，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多⑤。及其广厚，载华岳而不重⑥，振河海而不泄⑦，万物载焉。今夫山，一卷石之多⑧，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测⑨，鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉⑩，货财殖焉。

【注释】

①可一言而尽也：可以用一个字来涵盖。一言，一个字，指“诚”字。

②为物不贰：作为物它纯一不二。物，指万物。不贰，一视同仁，毫无偏私。

③不测：不可计数，不可测度。

④昭昭：明亮的样子。

⑤一撮土之多：不过是一小撮土。撮，容量单位。

⑥载华岳而不重：负载着华山不觉得重。华岳，指华山。

⑦振河海而不泄：容纳着江河湖海也不会泄漏。振，通“整”，整治，引申为容纳。

⑧一卷石之多：不过是一小块石头。卷，通“拳”。

⑨不测：不可测度，这里指浩瀚无边。

⑩鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉：鼋鼍、蛟龙、鱼鳖都会在里面生长。鼋（yuán）鼍（tuó），大鳖和扬子鳄。蛟，古代传说中一种能发洪水的龙。

【译文】

天地的法则，可以用一个“诚”字就囊括尽了：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。天地的法则：就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的大，从小处看只是一点点的光明，可到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，从小处看只是一撮土，可到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世上万物都由它承载。今大我们所说的山，从小处看只是拳头大的石，可到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。今天我们所说的水，从小处看只是一勺之多，可到它浩瀚无涯时，鼋鼍蛟龙鱼鳖都在里面生长，各种有价值的东西都在里面繁殖。

【解读】

本章第二节从天地出发，通过赞誉天地的广阔比喻至诚之道的伟大。天地虽然看起来广博无边，但它们也是由一点光亮、一撮泥土、一块石头、一勺水汇集而成的。这就同“至诚无息”一样，积少才能成多。要从一言一行、一举一动的小事做起，修持日久、循序渐进，才可以达到与天地并立、化育万物的高深境界。

 “天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。”天地之道，简直可以用“真诚”一言来概括：真诚就是对待万物没有不二心，所以天地生育万物多得不可估量。真诚就是天地之道。

天地宇宙生化万物的功能和态度，用一句话来概括就是专注地无怨无悔的生化下去，就是因为无怨无悔，万物呈现，众彩纷呈，人们惊叹于天地生化万物的神奇功能，故曰不测。

 “天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。”天地之道，就是要博学、厚德、高大、明亮、看远、持久的道理。这就是真诚的表现，也只有如此，方能真诚。

天地所遵循的原则是博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。正是因为天地遵循这样的道，所以世界才如此丰富绚烂。

 “今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。”今天所说的那个天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，形成了天的无边无际，日月星辰都维系在其中，世界上的万物都被天覆盖着。天也是由一点点到无穷。

“今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。”今天所说的地，原本不过是由一撮土一撮土的聚积起来的，形成地的广博深厚，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物也都由地承载着。

“今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”今天所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来，形成了山的绵延高大，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。

“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。”今天所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，形成了江海的深不可测，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等有值价的东西都在里面繁殖。因此可以说：真诚就是承载万事万物的天地之道。

包括天、地在内的天地间的万事万物中庸之道的“中和”，是一个事物在其本质“中”的制约下，因其保持一定“和”的范围而存在。那么人类为了在这个事物中生存繁衍，就必须要认识这个事物，认识这个事物，就是要认识这个事物的本质也就是“大本”的“中”，利用这个事物“和”的状态，来有利于人类更好地生存繁衍。

人类只有不存私心去对待万事万物。如果人类只为了自己的一己私利，来对待万事万物，那是永远也不会认识到这个事物的本质“中”的，因为这是由于人的私心在作怪，反而会破坏这个事物“和”的状态，而最终会有害于人类自己的生存繁衍。

当下人类对生存环境的破坏就是最有力的证明。对此，人类只有在人本性善制约人私心欲望的状态下，来对待天地间的万事万物，也就是真诚的对待万事万物，按着万事万物“天命之谓性，率性之谓道”的自然要求，方能正确的认识到万事万物的本质“中”，从而达到万事万物“和”的存在变化的状态，我们人类才能够更好地生存繁衍在其中。

也正因为如此，才形成了天、地、人并列的中华传统文化的哲学思想。因此，只有“真诚”方可实现中庸之道。这也就是《中庸》同样是“诚”的道理。

【原文3】

《诗》云①：“惟天之命②，於穆不已③！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显④，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

【注释】

①《诗》云：指《诗经·周颂·维天之命》篇。

②惟天之命：只有上天的定命。惟，语气词。

③於穆不已：深远不止。於（wu），语气词。穆，深远。不已，不停止。

④於乎不显：啊，多么显赫光明！不显，显赫光明。不，通“丕”即大。

【译文】

《诗经》说：“天道的运行，多么肃穆啊，永远不会停止！”这大概就是说的天之所以为天的道理吧。此诗又说：“哪！多么显赫光明啊，文王的道德是那样纯正！”这大概就是说的文王之所以被称为文王的道理，他的纯正也是没有止息的。

【解读】

最后一节引用《诗经》中的语句总结前文，将天命不息和文王的纯正不息相结合，表现出天人合一的理想至诚。圣人的德行之所以时至今日仍为人们传颂，像天地一样生生不息，就是“至诚不息”的功效。

 “诗云：维天之命，于穆不已。盖曰：天之所以为天也。於乎不显，文王之德之纯。盖曰：文王之所以为文也。纯亦不已。”《诗经》说：唯有天之道，是那么的深远而又无穷尽，这就是天之所以为天的吧！哎呀！又是那么的不自我显示，这恰如文王的品德一样纯真！这就是文王之所以被称为文王的吧！纯真的品德也是无穷尽的。

文王德教，与天同功。纯，天之道；不已，地之道。天行健，行健不息。古代的读书人科举出仕，有很多栋梁之才，为了辅佐君王治国殚精竭虑。但是也有为了荣华富贵做官的，这样的人出于个人名利的追求，很难当清官贤臣。

当代社会市场经济发达，但市场上的商品良莠不齐。有的商人为了蝇头小利而耍尽手段，消费者一不小心就会掉入陷阱。欺诈谋利终究自食恶果，难以有立足之地。德行纯正的人，着眼于长远利益，不唯利是图，最终会得到发展和胜利。

【学习札记】

至诚无息久则征，秉德无私自然成。

识微知几增智慧，深远博厚显神圣。

日月昭明映星辰，积水成渊蛟龙生。

撮土拳石垒厚重，天生万物赋功能。

中庸研读第14讲学习总结

本讲研读了《中庸》第26章，分三节进行了讲解。第26章阐述了“至诚”的功用和意义。至诚是万物天性的自然之成，贯穿于天地万物之中，是自然演化的内在核心。真诚是永远不会间断的，长期积累，就会博厚，进到高明境界，从而可以和天地相比，承载万物，覆盖万物；命运是可以预知的，在于慎微与自律，在于颖悟与把握，在于秉德无私和持久修行。