《中庸》注释（二）【原文】天命之谓性，率... / 开普饭

第二十九章无征不信,不信民弗从 [原文] 王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善,无征.无征,不信.不信,民弗从.下焉者虽善,不尊.不尊,不信.不信,民弗从. 故君子之道,本诸身,徵诸庶民.考诸三王 ...

关于"教育",许慎在<说文解字>中有经典的解释:"教,上所施,下所效也:育,养子使作善." <中庸>开篇就讲到"教" ...

第十章什么是真正的强 [原文] 子路问强.子曰:"南方之强与,北方之强与,抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也.君子居之.(rèn)衽金革,死而不厌,北方之强也.而强者居之." ...

援儒润释的契嵩文/澄海智圆感到时节的动乱,希望引儒治乱得太平,再进窥佛教的唯心奥秘,调节儒释,违背了方丈专治佛学的戒条.尽管方外人士私下也颇倾儒说,却不敢公开表达.那时,理学尚未兴起,智圆的言论确 ...

<中庸>赏析(1)天命之谓性各位网友,从今天开始,我们一起学习<中庸>这部重要典籍."中庸"的含义是什么,古今学者的见解虽然不尽相同,但是却可以互相补充. ...

第一章第一节这一节的经文是:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教." 刚才我们讲了<中庸>第一章是<中庸>这部书的纲要,而我认为这一章的第一节也可说是整 ...

孟子曰:"离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音:尧舜之道,不以仁政,不能平治天下.今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也.故曰:徒善不 ...

子墨子曰:方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰,天下之人异义,是以一人一义,十人十义,百人百义.其人数兹众,其所谓义者亦兹众.是以人是其义,而非人之义,故相交非也.内之父子兄 ...

庄子<天运>之二原文:商太宰荡问仁于庄子.庄子曰:"虎狼,仁也."曰:"何谓也?"庄子曰:"父子相亲,何为不仁?"曰:&quo ...

蔬菜的四性五味祖国传统医学认为,自然生长的任何一种蔬菜都具有四性五味的功效. 1．蔬菜的四性功效四性即寒.凉.温.热4种属性,介于4者中间的称为平性. 中医将食物分成四性,是指人体吃完食物后的身体 ...

兵教下第二十二本篇主要论述国君应掌握的十二条必胜之道,指出必须选拔得力将领,衡量敌我得失,严格战场纪律,方可"威加天下". 83.臣闻人君有必胜之道,故能并兼广大,以一其制度:则 ...

战权第十二战权,就是根据战场情况,灵活运用作战原则.本篇指出兵少可用权谋,兵多可用力胜.主张先发制人,虚虚实实,真真假假,"有者无之,无者有之",使敌人摸不清我之企图.反对&qu ...

符言第十二 [原文] 安徐正静,其被节先肉.善与而不静,虚心平意以待倾损. 右主位. 目贵明,耳贵聪,心贵智.以天下之目视者,则无不见:以天下之耳听者,则无不闻:以天下之心思虑者,则无不知:辐辏并进, ...

《中庸》注释（二）【原文】天命之谓性，率...