以诗解道|诗说《道德经》第二章 / 开普饭

梁言相劝(LYXQ20200428)--语言的终极本质是能量,能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义. <道德经>是一部哲学著作. <道德经>又称<道德真经> ...

<道德经> 第二章 [原文] -1- 天下皆知美之为美,斯恶已. 皆知善之为善,斯不善已. 故有无相生,难易相成, 长短相形,高下相倾, 音声相和,前后相随,恒也. 是以圣人处无为之事,行 ...

天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居 ...

第二章功成不必在我天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随是以圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃 ...

关于<道德经>的注解,几千年来有几百个名人大师为之注解,而今陈烯尧注解的<道德经新解>是最与众不同的,让人耳目一新,下面来一起分享一下国学大师.道学家陈烯尧关于<道德经& ...

诗说<道德经>第一章道非道兮名非名, 天地玄黄兮唯道所生. "有""无"同根兮无中生有, 玄不可言兮向善而行. 附<道德经>第一章:道 ...

诗说<道德经>第三章不尚贤兮民不争, 欲不欲兮心自宁. 圣人处世兮无为而治, 顺其自然兮天下大同. 附<道德经>第三章:不尚贤,使民不争:不贵难得货,使民不盗:不令见可欲,使 ...

至魏三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平. 观曹操之,北上众引,秋风列篇,或述酣宴, 或伤羁戍,志不出于,杂荡辞不,离于哀思. 三调正声,虽实韶夏,之郑曲也.逮于晋世, 傅玄晓音,创定雅歌,以咏祖宗;张 ...

天下皆知美之为美,斯恶(wù)矣:皆知善之为善,斯不善已(yǐ). 故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随.是以圣人处无为(wéi)之事,行不言之教. 万物作(zuò)焉 ...

我们再看看第二章,世人流传的通行版的解释. 天下皆知美之为美,斯恶(wù)已:皆知善之为善,斯不善已. 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第二章第一段:天下皆知 ...

二章天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而甫居. ...

[原文] 天下皆知美之为美,恶已①:皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也 ...

以诗解道|诗说《道德经》第二章