高恒解《老子》之十一 / 开普饭

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第11讲.欢迎你留言交流. 三十辐共一毂,当其无,有车之用. 埏埴以为器,当其无,有器之用. 凿户牖以为室,当其无,有室之用. 故有之以 ...

第11章卅辐为一股,当其无,有车之用. 埏埴以为器,当其无,有器之用. 凿户牖(以为室),当其无,有室之用. 故有之以为利,无之以为用. 导读常恨言语浅,不如人意深. 本章老子再用三个具体形象说明 ...

你越轻松,越不在乎结果,结果反而越好. 「曾仕强每日箴言」 |全文共2700字,深度阅读需9分钟,受益终生| 我们都知道,<易经>开了一个易门,叫作"阴阳"," ...

81.信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多.天之道,利而不害.圣人之道,为而不争. 译文: 真实可信的话不美丽,漂亮的美言不真实不可 ...

高恒解<老子>之七十一 71.知不知,尚矣:不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病. 译文: 知道自己还有所不知道的,这是高明的:不知道自己应该知道的,和生病是一样的.圣人( ...

高恒解<老子>之五十一 51.道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道以贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然,故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之:养之覆之.生而不有,为而不恃, ...

高恒解<老子>之三十一 31.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者 ...

高恒解<老子>之二十一 21.孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象:恍兮惚兮,其中有物:窈兮冥兮,其中有精:其精甚真,其中有信:自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知 ...

80.小国寡民.使有什伯之器而不用:使民重死而不远徙:虽有舟舆,无所乘之:虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.至治之极.甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来. 译 ...

79.和大怨,必有馀怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 译文: 和解深重的大怨大恨,必然会留有余怨:用德行来报答怨恨,怎么可以称得上是善呢? ...

78.天下莫柔弱於水.而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:"受国之垢,是谓社稷主:受国不祥,是为天下王."正言若反. 译文: 天下 ...

高恒解<老子>之七十六 76.人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上. 译文: 人活着的时候身体是柔 ...

高恒解《老子》之十一