尚先早课｜五色命脏，四气调神 / 开普饭

丹也者,何所本为之丹?以无所本为本.何以言之?曰:丹者,天地万物之本也.何以为天地万物之本?曰:丹者,道也,道者虚无之体也.虚无不可立名,故圣人强以道名之.虚生一,一生万,万还一,一还虚.虚何以能生一 ...

平气,运气术语.<素问·六节藏象论>:"帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及何如?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也.帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也."平 ...

"宝命"见于<素问>第二十五篇篇名<宝命全形论>.本篇指出人以天地之气生,四时之法成,欲宝命全形,须适应天地四时的变化,故名.宝命,珍视生命也.本篇主要讨论 ...

<素问·灵兰秘典论>云:"大肠者,传道之官,变化出焉."<灵枢·本输>称大肠为"传道之腑".道,同"导".大肠为消化 ...

中医分析问题,常以标本论之,而且非常重要.<素问·至真要大论>说:"标本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害."标,指树的枝末:本,指树与根干.标与本虽一体相连, ...

万物之色,不可胜计,<内经>中将其概而为五,即青.赤.黄.白.黑五色.五色以应五脏.五时.五味.五音等,便可起到执简驭繁的作用.尤其观面部五色,对于诊断脏腑病变,具有重要意义.关于色诊,& ...

上句见于<素问·脉要精微论>:"切脉动静而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生之分."精明,指目睛."诸脉者皆属于目" ...

"圣度",见于<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度."圣度,指维持正常生理功能的最高标准, ...

上句见<灵枢·脉度>:"肝气通于目,肝和则目能辨五色矣."辨五色,乃中医诊病至要,需要医者以目细察.<素问·五脏生成>云:"五色微诊,可以目察.& ...

阴阳虽非中医学专有理论,但在中医理论体系中有着非常广泛的应用,不仅用以指导分析生命现象.身体各部关系,而且用于分析疾病.指导诊断和治疗. 从不同角度,身体可以分别阴阳.如<素问·金匮真言论> ...

尚先早课｜五色命脏，四气调神