今日端午遐思多

三    坔    夜   话

一方水土坔有一方文

这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......

今日端午遐思多

李长贯（杏园秋雨）

今日是辛丑年的五月初五——端午节。正是夏雨过后的清晨，我起床洗漱毕，即到后院溜达。后院花木扶疏，空气清新，让人神怡，所以每天清晨起床后，我都要到后院溜达溜达的。此时我来到后院的石榴树下，只见今日的石榴花格外的红艳，院扉旁的艾草亦灵芳动人，这不由地使我想起了欧阳修的一首词来：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。“想起这首词，我便想到了有关端午的一些传说与习俗。

端午节，又称端阳节、重午节、龙日、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等，它与春节、清明节、中秋节并称为我国民间四大传统节日。“端”即“开端”、“开始”；五即五月初五；午与五是同音通假字，“端五”后来就通用为“端午”了。辞源说：农历五月初五即为端午。又说：晋人周处的《风土纪》云：“仲夏端午，烹鹜角黍。” 鹜即鸭，角黍即粽子， 粽子外面有角，里面有米。此句意思是说：大家都在端午节煮粽子吃，一只只粽子就像一只只鸭子漂在水中一样。不过，端午节既然有这许多别称，因而它的习俗也就绝不止于吃粽子，也就一定还有它的来历及所赋予的其他意义。

其实端午节起源于我国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方，附会纪念屈原等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。

由此可知賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传，古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。至于竞渡之习，盛行于吴、越、楚，据考早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，其实原本是做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

在我的家乡除了吃粽子，也有赛龙舟的习俗的。“五月城河浅水流、喧天锣鼓闹龙舟、锦标夺得人争羡，泰坝衙门都皂头。”这是清代泰州乡贤朱余庭在《海陵竹枝词》中描写的当年泰州城河赛龙舟的壮观景象。我们泰兴赛龙舟时还伴有荡花船、牵驴花鼓、舞龙、杖头木偶、高跷、花旦等特具地方特色的民间节目，使端午节日气氛更加浓厚。在我们这儿赛龙舟、裹粽子、煮鸭蛋、插菖蒲与艾草、中午饱啖、儿童系百索绳、去浴室洗百草汤澡等，都是端午节传统的民间习俗。

话题再回到端午吃粽上来。在我的印象里，我们这里过端午缚粽子是很看重的。固然，我们这儿和全国大多数地区一样，缚粽子、吃粽子无疑纪念屈原是很重要的一个因素，但现在所赋予的另外两种意思我以为也是存在着的。其一，农历五月正是高考、中考等各类考试的时间，包粽谐音“包中”，粽子也成为祈求考试成功的吉祥食品。其二，我们家乡有“吃了端午粽，才把棉衣送”的谚语，它告诉人们，只有端午以后天气才真正炎热起来，不必担心突然降温，可以放心地将棉衣收藏起来，因而粽子又是一种具有时令象征意义的食品。所以，端午缚粽子、吃粽子这一习俗在我的家乡一直经久不衰。

记得我小的时候，我们家都是用澡盆盛竹箬缚粽子的，缚得很多，有大米粽、小米粽、豌豆粽、蚕豆粽、豆沙粽、花生粽、红枣粽、山芋萝卜屑粽和少量的蛋粽与肉粽。缚粽的方式有针穿的、也有细绳扎的。这些粽子数针穿缚成的等腰三角形的腊肉蛋黄粽最得体漂亮，也最好吃；多边形的细绳扎的山芋萝卜屑粽最不好看也最难吃。只是不管好吃、漂亮与否，这端午粽大概一两个月内几乎天天的早饭都要吃它的，甚至饿了的时候也将它当零食吃。吃得胃里泛酸，但”五月人倍忙“，出门时仍要带上一两个冷粽子，到中午忙起来就在地头啃冷粽子当午饭了。那时就是这样。因此我想，或许最初在忙月立了个端午节，那最初的意义亦或许就是为了节约劳动时间，让人们忙月时有干粮可备而解决了吃饭的问题；随着时代的发展，端午节才被赋予了新的内容、新的意义，以致今天其内涵依然在不断的丰富。世上许多的东西其实都应该像端午这样既有历史的沉淀与传承，又不断发展与创新而赋予新的时代内涵的。推陈出新，富有地方特色、民族特色应该是我们文化传承所秉持的宗旨，我们由此去过端午、过我们所有的传统节日也就定将过得特别的富有意义。

现在端午节已成为我国的法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节则成为我国首个入选世界非遗的节日。这会，于后院我嗅着石榴的花香，想到欧阳修的词，想到这榴月的端午与关于端午的这许多，心里的感慨也就有了许多。诚然，我在这端午时的感慨最终还是跟端午相关的屈夫子联在了一起。我特别赞同中华诗词学会副会长兼秘书长周笃文教授所讲的一段话：”在中国诗词中，要讲乡愁，最早的、最好的是屈原。他的《招魂》里头讲了，'鸟飞反故乡，狐死必首丘'，鸟儿要回到自己的故乡，狐狸死的时候，尽管不能回到老家，它要把头朝着出生的窝，咽下最后一口气，非常悲情、感人。这是真正的乡愁的典范，比起余光中来说，他的诗更早、更深刻。余光中到了汨罗江，写了汨罗江是蓝墨水的源头，有一点特点，但是不够高明。难道汨罗江就只是墨水的源头，而且蓝墨水还是国外的东西。余光中呼应了两岸人民的心声，作为新诗来说是够经典了，但是不能够说是高得不得了，那跟屈原的诗比较看看就知道。我觉得屈原的作品，无论是讲爱情的，或者是讲爱国的，都是最高水平。司马迁在《史记》里边评价他'虽与日月争光可也”，可与日月齐光，他是当之无愧的。'”

是啊，端午之所以赋予了纪念屈原的意义，就是因为屈原的一腔爱国热血、一腔爱国情怀、一腔爱国之志。然而，爱国的情怀某种意义上说又是和爱家乡紧密相联的。忘不了乡愁，也就忘不了自己的祖国。今天，国际风云变幻莫测，我们更要有这种乡愁，有这种情怀。这种情怀与乡愁跟狭隘的民族情绪无关，并且决不相容，它是一种理性与血性铸成的民族气节与民族脊梁！

思量到此，我的目光也从石榴花转落到了院扉旁的艾草上。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们何以把插艾和菖蒲作为重要内容之一呢？固然户门悬艾，本为驱邪招福，而后来因爱国诗人屈原于端午这天自沉于汨罗江，故端午挂艾草则又赋予了新的纪念意义。我于是即联系二者，赋诗一首，诗曰：

七绝.艾蒿

榴红五月艾蒿香，汨水精魂化妙方。

静室祛邪生正气，端阳万户系门房。

长情贯微，与君碰心；杏园秋雨，期盼几许！作者杏园秋雨（原名，李长贯，签约作家），挂鞭归去来兮杏园翁，好吟喜文，著有长篇小说《杏雨烛泪》，常以涂鸦知会。