《周易全解》之系辞（一） / 开普饭

系辞上第一章易与天地准,故能弥纶天地之道. 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故.原始反终,故知死生之说. 是故,天生神物圣人则之,天地变化圣人效之,天垂象见吉凶圣人象之,河出图洛出书圣人则 ...

噫亦要存亡吉凶,则居可知矣. 王引之<经义述闻>说"噫与抑通,字或作意,又作噫",是对的.<易经>的卦有了初与上,又有中爻,这就完备了,吉凶存亡的问题也就居 ...

乾知大始,坤作成物. "知"字有两种解释:有人训作"主",有人解作"知觉"."知见".我研究这个问题,认为"知 ...

第二章 [原文] 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶.刚柔相推而生变化.是故吉凶者失得之象也,悔吝者忧虞之象也.变化者进退之象也,刚柔者昼夜之象也.六爻之动,三极之道也. 是故君子所居而安者<易> ...

是故君子所居而安者<易>之序也,所乐而玩者爻之辞也. <易>之序是什么?韩康伯讲是"<易>象之次序".说得倒是不错,但不很清楚.我看说的是卦的次 ...

是故列贵贱者存乎位. "列贵贱"就是分贵贱,"存乎位"即在六爻的位.在六爻中,初.二是贱,四.五是贵. 齐小大者存乎卦. "齐",是分别.辨 ...

与天地相似,故不违.知周乎万物而道济天下,故不过.旁行而不流. "与天地相似",是说<易>与天地准. "知周乎万物",讲的是天."知&qu ...

第五章[原文] 夫<易>广矣大矣.以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣.夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉.夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉.广大配天地,变通配四时 ...

第六章[原文] 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象.圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻. 言天下之至赜而不可恶也.言天下之至动而不可乱也.拟之 ...

"同人先号咷而后笑".子曰:"君子之道,或出或处,或默或语.二人同心,其利断金.同心之言,其臭如兰." "同人先号咷而后笑",是同人九五爻辞 ...

《周易全解》之系辞（一）