《帛书老子》“圣人无积”参解《易经》升卦“积小以高大” / 开普饭

象,是<易经>中一个非常重要的概念,也可以说是整部<易经>的核心,<易经>自秦汉以后之所以分成两派六宗,或者加上丹道.堪舆.星相.医药共为十宗,乃至后世又有理.象. ...

<道德经>第一章,大家请看帛书版与传世版的区别.首先第一句,"道可道也,非恒道也",传世本是"道可道,非常道",把恒改成了常.这是因为<道德经 ...

随着上个世纪九十年代国学热的兴起,经过了二十多年的发展,人们对于中华传统文化的了解也越来越多,除了极少数恶意诋毁传统文化的,以及少部分实在文化程度比较低的人之外,整个社会对于中华传统文化的理解是越来越 ...

我们在上一篇<读易经必须先读系辞,系辞第一章就有三个重点>的文章中,已经对<系辞>第一章的内容作了讲解分析. <系辞>第一章共有三个重点内容:一,伏羲采用取象类 ...

易经六十四卦卦序,分上下经,上经三十卦,下经三十四卦: 第一乾,第二坤,,,第二十九坎,第三十离. 第三十一咸,第三十二恒,,,第六十三既济,第六十四未济. 帛书易经,六十四卦卦名有所不同,仅八卦:键 ...

关于太极两仪四象八卦这些名词,相信大家都是很熟悉的,在武打作品中,经常能听到这样的武功名称,什么太极拳.八卦掌,而且武功中一旦被用上了太极八卦等名称,则往往表示这门武功是很厉害的. 对于读过或了解过& ...

近年陆续发现与整理了大量与<周易>有关的出土文献.1994年,上海博物馆藏从香港买到一批战国竹简,因在楚地出土,被称为楚竹书,其中的<周易>本经,是迄今发现的最古老的版本,包含 ...

<帛书老子>第五章:"万物负阴而抱阳,中气以为和",如<易经・系辞>"一阴一阳之谓道也"."古之所教,夕议而教人", ...

<易经>第十九卦临地泽临坤上兑下临:元亨利贞.至于八月有凶. 白话:临卦.最为通达．适宜正固.到了八月将有凶祸解读:临卦是下兑上坤,亦即"地泽临"&l ...

编者按: 经学家王弼为<周易>作注,一扫汉易之象.自此,取象比类之法鲜有人知.然<易>之类象,近取诸身,远取诸物,读卦爻之本义不可或缺.故十八子(李晓强)重拾古籍,精研汉易,颇 ...

卦辞贲(bì).亨.小利有攸往. 贲卦.通达.小的方面适宜有所前往. 小的方面通常是指阴爻,或是比较小的事情,因为"贲"是装饰的意思,没有实力,只是装饰.点缀一下.贲卦与噬嗑卦是 ...

卦辞大畜.利贞.不家食,吉.利涉大川. 大畜卦.适宜正固.不吃家里的饭,吉祥.适宜渡过大河. 如果占到这个卦,可能是做官吃公家饭,所以不吃家里的饭,这是很有趣的卦辞."山天大畜" ...

卦辞无妄.元亨利贞.其匪正有眚,不利有攸往. 无妄卦.最为通达,适宜正固.如果不守正就会有危难,不适宜有所前往. "无妄"就是没有虚妄,代表真诚,没有什么特别的念头.其他的动机或 ...

卦辞复.亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,利有攸往. 复卦.通达,外出入内没有疾病,朋友前来没有灾难.在轨道上反复运行,七天回来重新开始.适宜有所前往. <序卦传>说:&quo ...

卦辞剥.不利有攸往. 剥卦.不适宜有所前往. 占到剥卦时,要知道不宜行动,先稳住再说.剥卦是十二个消息卦之一,一个阳爻在上九,底下五个都是阴爻,当然令人心生警惕.因为爻是由下往上运动,接下来就要到六 ...

卦辞噬(shì)嗑(hé).亨.利用狱. 噬嗑卦.通达.适宜判决诉讼. "用狱"是判决诉讼案件,包括调查.审判.用刑.定罪等等作为,噬嗑卦适宜判决诉讼.卦象是"火雷噬嗑 ...

《帛书老子》“圣人无积”参解《易经》升卦“积小以高大”