《道德经德经第六十八章》直译助读：诚... / 开普饭

以大道为宗,以天地为依. 以圣人为师,以经文为学. 提问:人活着的意义是什么呢? 天地由道所生,万物由天地所造. 道有恒常之理, 故天地亦有恒常之理, 故万物亦有恒常之理. 此万世不移,亘古不变之常理 ...

上古时候的圣人,也就具有非常高的道德修养的人,会养生之道的人, 这个圣人,就是合于天道,能完全做到养生的法则规律的人, 儒家讲的最高境界的就是圣人. 而道家里的具有道德修养,养生境界的几种人分别是真人 ...

<道德经>第七十七章:天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者与之.天之道,损有馀,而补不足:人之道,则不然,损不足以奉有馀. --转载-- [天之道,其犹张弓乎?] & ...

原文:善为士者不武, 王弼注:士,卒之帅也.武尚先陵人也. 今译:士,是兵的统帅.使用武力是崇尚侵犯别人的. 原文:善战者不怒, 王弼注:后而不先,应而不唱,故不在怒. 今译:跟随而不争先,回应而不先 ...

道德经讲义第六十八章配天古之极善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天.古之极. 士,士师也.士师用兵,原是尚武.<易>曰:&qu ...

<道德经>第六十八章不争之德,用人之力善为士者不武: 善战者不怒: 善胜敌者不与: 善用人者为之下. 是谓不争之德, 是谓用人之力, 是谓配天,古之极. 译文善于为将帅者不崇尚武力. ...

第六十八章善为士者,不武:善战者,不怒: 善胜敌者,弗与:善用人者,为之下. 是谓不争之德,是谓用人,是谓天, 古之极也. 善为士者,不武: 士,上古掌刑狱之官.商.西周.春秋为贵族阶层,多为卿大夫 ...

[原文] 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. [译文] 善于带兵打仗的将帅,不崇尚勇武:善于打仗作战的人,不会轻易被激怒:善于 ...

这一章,老子讲述不争,以退为进. 先贴下原文: 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. 这篇非常的具有实战性,我们可以通过实践有所 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧老子宣说谦下不争之德无敌 ...

[原文] 善为士者①,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与②:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极③. [译文] 善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武:善于打仗的人,不轻易激怒:善于胜 ...

《道德经 德经 第六十八章》直译助读：诚...