不争之德 — 读《道德经•第六十八章》 / 开普饭

这话出自<道德经>第68章,讲述了关于战争的"不争"之德,到底什么意思呢?请认真阅读完以下内容,它的原文是: [原文] 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善 ...

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极第一部分:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下古代的士是文武两方面都要学的,如 ...

第四卷治外篇 A 第六十八章善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. B 现代汉语善于使用谋划的人,不用武力,那是他的 ...

<道德经>第六十八章不争之德,用人之力善为士者不武: 善战者不怒: 善胜敌者不与: 善用人者为之下. 是谓不争之德, 是谓用人之力, 是谓配天,古之极. 译文善于为将帅者不崇尚武力. ...

[原文] 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. [译文] 善于带兵打仗的将帅,不崇尚勇武:善于打仗作战的人,不会轻易被激怒:善于 ...

第六十二章道者,万物之注也, 善人之葆也,不善人之所葆也. 美言可以市,尊行可以贺人. 人之不善,何弃之有? 故立天子.置三卿, 虽有拱之璧以先驷马,"不善"坐而进此. 古之所以 ...

第六十五章故曰:为道者,非以明民也,将以愚之也. 民之难治也,以其知也. 故,以知知邦,邦之贼也: 以不知知邦,邦之德也. 恒知此两者,亦稽式也. 恒知稽式,此谓玄德. 玄德深矣远矣,与物反矣,乃至 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧老子宣说谦下不争之德无敌 ...

第五十八章其政闵闵,其民屯屯:其政察察,其邦缺缺. 祸兮福之所依,福兮祸之所伏,孰知其极? 其无正也,正复为奇,善复为妖. 人之迷也,其日固久矣. 是以圣人方而不割,廉而不刿, 直而不肆,光而不耀. ...

[原文] 善为士者①,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与②:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极③. [译文] 善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武:善于打仗的人,不轻易激怒:善于胜 ...

<道德经德经第六十八章>直译助读: 诚实可信的话并不漂亮, 漂亮的话不诚实不可信. 善良的人不会花言巧语, 花言巧语的人不太善良. 真正有学问的人不会卖弄自己的博学: 卖弄自己学识的 ...

不争之德 — 读《道德经•第六十八章》