《道德经》第五十七章 |《道德经》如何与现代人结合？ / 开普饭

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第57讲.欢迎你留言交流. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧, ...

<道德经>通读第七十章原文吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉. 此章名曰:怀玉者生老子在这一章谈 ...

道德经又名老子,因为那个时候都是以作者的名字作为书名,老子是春秋楚国人,姓李名耳,是我国古代伟大的思想家哲学家,先说一下当时的历史背景,春秋战国一共五百多年的历史,其中春秋三百年,战国二百年,然后秦始 ...

一气含三混沌初, 太清立教自虚无. 谁将周礼东传孔, 谁入函关化胡夷. 八十一章明道德, 百千万亿镇玄都. 如果不是考古或中文等专业,我们普通人对古文古籍知之甚少,我们大部分人对太上老君和老子的认识, ...

老子在这一章节,继续很明显的为统治者出谋划策,即以无事取天下,即无为. 先贴下原文: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?天下多忌讳,而民弥叛:民多利器,国家滋昏:人多知而奇物滋起:法令 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧此章于后面二章贯穿一条主 ...

第五十七章以正治邦,以奇用兵,以无事取天下. 吾何以知天下之然哉? 夫天下多忌讳而民弥贫, 民多利器而国家滋昏, 人多知而奇物滋起, 法物滋彰而盗贼多有. 是以圣人之言曰: 我无为而民自化,我好静而 ...

[原文] 以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③.吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫:人⑥多利器⑦,国家滋昏:人多伎巧⑧,奇物⑨滋起:法令滋彰,盗贼多有.故圣人云:'我无为,而民自化⑩:我 ...

老子<道德经>第五十七章,主要讲了"以无事取天下",不管是对自己,还是对别人,只有少私寡欲,才能够享受清净悠闲的生活. 欲望没有这么强,目标定得没这么大,那么就轻松了, ...

《道德经》第五十七章 《以正治国》悟读述杂【57】

<道德经新译>第五十七章(无为篇第三章) 常守道朴万物自宾 (原第32章) 道常无,名朴,虽小,天下莫能臣. 侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名 ...

以正治邦,以奇用兵,以无事取天下. 各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来分享<道德经>的内容.今天讲的内容就比较有意思了,有些争议,我们一点点来分析.从今天开始我们讲第五十七章. 五十七章 ...

第五十七章以正治国,以奇用兵以正治国,以奇用兵,以无事取天下. 吾何以知其然哉? 以此: 天下多忌讳,而民弥贫: 人多利器,国家滋昏: 人多伎巧,奇物滋起: 法令滋彰,盗贼多有. 故圣人云: & ...

《道德经》第五十七章 |《道德经》如何与现代人结合？