《道德经新译》第五十七章：常守道朴万物自宾 / 开普饭

<道德经>通读第三十二章原文道常无名,朴虽小,天下不敢臣.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露.人莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知之,知之所以不殆.譬道之在天下 ...

三十六将欲翕(xī)之,必固张之:将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之:将欲夺之,必固与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人这一章是行事方法论,原理是阴阳必然互相转换.我们 ...

第三十七章不欲以静,天下自定道常无为而无不为. 侯王若能守之,万物将自化. 化而欲作,吾将镇之以无名之朴. 无名之朴,夫亦将不欲. 不欲以静,天下将自定. 译文道顺从自然,清静无为,而无所不为 ...

道经·三七章道常无为,而无不为. 吴澄:道之无为,久而不变,非特暂焉而已,故曰常无为.虽一无所为,而于所当为之事,无一不为也.若无为而事有废缺,则亦何取其无为也哉?此之无为,盖性焉安焉者也. 原成: ...

第三十七章道恒无名,侯王若能守之,万物将自化. 化而欲作,吾将阗之以无名之朴. 阗之以无名之朴,夫将不辱. 不辱以静,天地将自正. 道恒无名大道永恒,自然.无争:有功不居,有名不就,故而大道无名. ...

<道德经新译>第十七章(国篇第八章) 正奇妙用无为自化 (原57章) 以正治国,以奇用兵,以无事取天下. 吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫: 民多利器,国家滋昏: 人多伎巧, ...

<道德经新译>第三章(道篇第三章) 大道泛兮左右万物 (原第34章) 大道泛兮,其可左右万物, 恃之以生而不辞,功成而不名有. 衣养万物而不为主,常无欲可名于小: 万物归焉而不为主,可名 ...

<道德经新译>第二十三章(民篇第五章) 利民益生久安长治 (原第75章) 民之饥,以其上食税之多,是以饥. 民之难治,以其上之有为,是以难治. 民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死. 夫唯 ...

<道德经新译>第二十一章(民篇第三章) 六根扰心守中无妨 (原第12章) 五色,令人目盲: 五音,令人耳聋: 五味,令人口爽: 驰骋畋猎,令人心发狂: 难得之货,令人行妨. 是以圣人为腹 ...

<道德经新译>第十三章(第四章国篇) 小国寡民安居乐业 (原第80章) 小国寡民. 使有什伯之器而不用: 使民重死而不远徙. 虽有舟舆,无所乘之: 虽有甲兵,无所陈之. 使民复结绳而用之 ...

<道德经新译>第十一章(国篇第二章) 三绝三弃见素抱朴 (原第19章) 绝圣,弃智民,利百倍: 绝仁,弃义民,复孝慈: 绝巧,弃利盗,贼无有. 此三者,以为文不足. 故令有所属: 见素抱 ...

<道德经新译>第七章(道篇第七章) 道行天下无往不利 (原第35章) 执大象,天下往,往而不害. 安平泰乐,与饵过客止. 道之,出言淡乎其无味, 视之不足见,听之不足闻,用之不足既. [ ...

<道德经新译>第六章(道篇第六章) 道生万物冲气为和 (原第42章) 道生一,一生二,二生三,三生万物. 万物负阴而抱阳,冲气以为和. 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称. 故物,或损之 ...

<道德经新译>第四章(道篇第四章) 用冲不盈渊兮似宗 (原第4章) 道,冲而用之,或不盈,渊兮,似万物之宗. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘. 湛兮,似或存. 吾不知谁之子? 象帝之先. ...

《道德经新译》第五十七章：常守道朴万物自宾