【他山之玉】道家养生术大观：运动、饮食及精神保健（1）
中国道家养生历史悠久，博大精深，在发展中积累了大量的养生方法，而大量的养生方法现在已经成为很流行的保健方法，现在主要介绍三种养生方法：运动、饮食、精神保健。
文：彭罗蛟
道教思想博大精深，其在发展中也积累了大量的养生方法，而大量的养生方法现在已经成为很流行的保健方法。
帛画导引图
导引也写作道引。导引就是通过四肢、身体运动，引导身体中的邪气，将其排出体外。导引作为养生健身术，战国时期已经比较普及，道教将其作为长生方术，或作为强筋健骨、去病除劳养生术。
《太清导引养生经》说，导引可以调营卫，消谷水，排除身体中的风邪，长进身体中的血气或正气，使人精神健旺，疾病痊愈，可以按图去作。它可以单炼，也可同服气结合起来。导引种类很多，有立式、坐式、卧式等。
华佗发明的五禽戏，模仿五种动物的动作，也是导引的一种。导引可以说是现代体操的鼻祖。气功动功也可归于导引。导引用于争斗对抗，就是武术。武术用于锻炼，就是养生术。养生太极拳已风行全世界。现在流行的健身舞蹈，也可归于导引的范畴。有学者考证认为，导引和服气都源于原始舞蹈。
按摩是指用手对身体各个部位施以推、搓、揉、捏、击、拉等进行治疗和保健的方法。有由他人为自己按摩的方法，也有自我按摩的方法。
道教认为按摩可使气血通畅，驱除邪淫，从而达到去除疾病，聪耳明目，舒筋健骨的作用。不仅如此，按摩通过对皮肤、肌肉、血管和神经的压迫作用，可以激发其活力，还可以进而强壮脏腑，同时还可以达到健肤去皱的美容效果。
有的自我按摩法从头到脚，有一整套动作。有的只按摩一个部位，只有一种动作。按摩经常与导引、服气、存思等方术相配合。孙思邈《千金要方》收有太上混元按摩法，共49式。
《真诰》引《大洞真经．精景按摩篇》，要人导引完毕后，用手巾摩擦颈项、耳后，令热。然后用手掌摩眼、面、项等部位。
行气一般可以理解为是一种呼吸法。
道教非常重视气，其基本观点与一般理解不同，认为行气的本质在于获得气，所以也称为服气、食气、吞气、炼气等。
《抱朴子内篇．至理》说：夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也，善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。行气的方法、派别非常之多，一般要点是呼吸细慢匀长，吸多呼少，结合闭息等。行气的出现也很早，先秦典籍和出土的战国时期文物都有具体记载。
行气也叫吐纳，其基本理论是认为气有清浊、生死，吐纳即吐故纳新，吐出浊气、死气，吸进清气、生气。有吐纳六字气法等。
胎息也是行气的一种。但对胎息的解释有各种各样。《抱朴子内篇．释滞》说：不用口鼻呼吸，就好像胎儿在胞胎中那样，所以叫胎息。这种方法要求作到最后不用口鼻呼吸。《胎息精微论》说：咽气凝结在腹中，如怀胎一样，所以叫胎息。这种方法强调腹中聚气。
《胎息根旨要诀》说：命门是气之根本，有天地阴阳二气初结精之气。只要复此根本，就能像胎儿随母呼吸那样，故叫胎息。这种方法要求恢复命门中的内气。《胎息杂诀》说：内外气不杂即胎息。这也是强调保留内气。总之，胎息是一种形象的说法。
节选自腾讯道学《道家养生术大观：运动、饮食及精神保健》
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