言坤53，功遂身退，天之道也 / 开普饭

<道德经> 第九章 -1- [原文] 持而盈之,不如其已. 揣而锐之,不可长保. 金玉满堂,莫之能守. 富贵而骄,自遗其咎. 功遂身退,天之道也. 马王堆版<道德经> 持而盈之 ...

原文: "持而盈之,不如其已:揣而锐之,不可长保. 金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎. 功遂身退,天之道." 本章讲述了现实社会中的为人处世的道理,说的很浅显,直白. &qu ...

原文:持而盈之,不如其已:揣而棁之,不可长保.金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也第一部分:持而盈之,不如其已已是停止的意思,这句话可理解为与其让一个容器达到盈满,执持盈满, ...

<老子.公刘版>上卷第五篇,天网恢恢,疏而不失第二十六章,功遂身退的天网大道金玉满堂,莫之能守, 揣而锐之,不可長保, 富贵而骄,自遗其咎, 持而盈之,不如持已, 功遂身退,天之道! ...

道经九章·功述身芮篇一. 王弼本:持而盈之不如其已揣而梲之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道也. 河上本:持而盈之不如其已揣而鋭之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成名遂 ...

金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎,功遂身退,天下之道.--出自老子<道德经> 意思是:金玉满堂,你能守多久呢?富贵而骄,是自取灾祸啊!大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道. ...

大道至简通天下,言坤开坛传真经.道家解道系列1. [通行本第1章,帛书本第45章] [帛书本校勘版] 道,可道也,非恒道也. 名,可名也,非恒名也. 无,名万物之始也:有,名万物之母也. 故恒无欲也以 ...

大道至简通天下,言坤开坛传真经.道家解道系列6. [通行本第6章,帛书本第50章] [帛书本校勘版] 浴神不死,是谓玄牝. 玄牝之門,是谓天地之根. 縣縣呵若存,用之不堇. [解读] (浴神不死,是谓 ...

大道至简通天下,言坤开坛传真经.道家解道系列13. [通行本第13章,帛书本第57章] [帛书本校勘版] 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患 ...

大道至简通天下,言坤开坛传真经.言坤解道系列11. 原创文章 [通行本第10章,帛书本第54章] [帛书本原文] 戴营魄抱一,能毋(wú)离乎?槫(tuán)气至柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能毋疵乎?爱民 ...

[通行本第4章,帛书本第48章] 道沖而用之有,弗盈也.渊呵,似万物之宗.銼其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛呵,似,或存.吾不知其谁之子也,象帝之先. [解读] 事物在运动变化的时候,利用的是事物显露 ...

[通行本第11章,帛书本第55章] [帛书本原文] 卅(sà)辐同一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏埴(shān zhí)为器,当其无,有埴器之用也.凿(záo)户牖(yǒu),当其无,有室之用也. ...

"功遂身退,天之道也."2500前的老子就告诉了我们立身处世之道.今天读余秋雨讲<道德经>新书<老子通释>第九章: 这一章重点是讲做人,他告诉我们,做人不要 ...

五四青年节读史言联一"潮"推运动一"响"起风雷 --谈题"五四运动"联的史实背景广东黄一坤相关链接:楹联同题:党史上的 ...

言坤53，功遂身退，天之道也