中医正确打开方式
吴鞠通曾说：“生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。”叶天士也说：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！”因此，为医不慎轻则戕生，重则因言误导后学，应探求医理本源，慎思明辨，不可率性发挥。中医典籍以《黄帝内经》、《伤寒》、《金匮要略》、《难经》最为各代医家所推崇，但其年代久远，言简意奥，加之后世医家很多错漏之处，给我们正确认识中医带来困难。彭子益被称为“中医复兴之父”，对古中医进行了系统的整理和描述，通过大气人体圆运动的原理和方法对中医进行描述和阐释，化繁为简、继往开来，对我们整体把握中医的原理和方法提供有益参考。下面一起分享下他治学的一些经验。
古中医是圆运动的天人一气，阴阳五行六气的大气变化与人的生理病理密切相关。以橘子为例，荣卫如表皮，三阳腑三阴脏如里瓣。初病在表皮，汗出则病解，在表不解，里瓣乃病。荣卫表病，用汗法解之。脏腑里病，脏病用温法解之，腑病用下法解之。荣卫脏腑之间，又有少阳经病，不可汗，不可温，不可下，用和法解之。并有口诀：
伤寒之病，先分表里，表曰荣卫，里曰脏腑。
荣热卫寒，腑热脏寒，寒热偏见，运动不圆。
荣卫之法，桂枝麻黄，总统六经，并非太阳。
太阳桃核，阳明承气，少阳曰经，大小柴剂。
太阴四逆，少阴附子，厥阴乌梅，诸法由此。
腑不病寒，脏不病热，腑寒脏热，别有关涉。
荣卫少阳，乃有坏病，少阴厥阴，独有死证。
传经二字，令人质疑。只问见证，莫拘日期。
伤寒之法，是一整个，表里与经，条理不错。
整个之外，温痉等则，借证伤寒，另列于后。
杂病属十二纤升降反常，并有口诀：
对于温病，《伤寒论》云：“太阳病发热而渴，不恶寒者为温病”。人身木火偏于疏泄，金气被冲，而失收降之令，水气被泄，而失封藏之能。水不藏则相火则飞腾，金不收则风木泄动。上焦则津液伤而热气冲塞，下焦则相火泄而元气空虚，中焦则中气衰败，交济无能。一年的大气运动，春升夏浮，秋降冬沉。春温夏热，秋凉冬寒。春生夏长，秋收冬藏。人身春木之气，升动生发失常故温气病。此人身本气病，非中今年之温，由口鼻而入，非去年伏寒，变为今春之温。不过虽是人身木气自病，并感受时令偏于疏泄的大气，引动里气，然后病成。温病实证少，虚证多，实证易治，虚证难治。温病表里之分，为荣卫气血；病在肠胃，乃肠胃自病；病在荣卫气血，乃荣卫气血自病。
对于《汤头歌诀》所列时方运用圆运动原理进行解读，可避免及改正其中的一些错误，并活用时方。读时方篇，知时方无原理之错误。此后应读《 金匮》 、药性、脉法、医案。《 金匮 》 为治杂病之法。注 《 金匮》 之书，惟黄坤载先生 《 金匮悬解 》 ，有圆运动的原理。对于药性，以 《 本草纲目 》 最为完备， 《 本草备要 》 言简意赅。但只有某药治某病，并未畅明其所以然，故可看黄氏之《长沙药解》 与 《 玉揪药解 》 。
对于脉法，则气脉为纲，二十六病脉为目。先学认清无病的胃气脉，再认识有病的二十六脉。诊脉采用两手分诊，可整个把握脉的圆运动消息变化。须三指斜下，次指按在浮取，中指按在中部，名指（名指即四指）按在沉部。沉部在骨，中部在肉，浮取皮部。斜下者，中指比次指重，名指比中指重，即 《 难经 》 所谓“三菽之重” , “六菽之重” , “九菽之重”。三部之法之中，又有九候之法，即寸脉本位在浮部，浮部有浮、中、沉。关脉本位在中部，中部有浮、中、沉，尺脉本位在沉部，沉部有浮、中、沉。三指斜下，三指同时由轻按而重按，由重按而再重按。须先将无病之人脉的圆运动，印于脑中，然后审病人脉的圆运动，便知有病人脉的运动何处不圆，不圆即是有病之处。三指禅的胃气脉中但见二十六病脉之一便是病脉。不可先存审病之念，只须审察圆与不圆，病脉自然显现于指下也。三部九候，必须诊的彻底，由浮按至沉，又由沉按至浮。诸家脉书拘执仲圣浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏之言。其实表病脉不一定浮，里病不一定沉、数脉不一定在腑，迟脉不一定在脏。应以虚、实、滑、涩四脉为脉之提纲， 滑为津多血多，涩为津少血少，脉滑者，无论何病，滋润药不可轻投。脉涩者，无论何病，辛散药切宜少用。实脉、虚脉同理，以虚、实、滑、涩为纲，余脉为目。人身疾病，不病虚则病实。人的体质，不是血多津多，便是血少津少。其余之病脉，有病者有不病者也，以此纲领研究脉法，较有系统。
黄氏偏于贵阳贱阴，好用茯苓、白术、干姜、附子、桂枝、炙草伤津液、滞经络之药，将平常小病，治成阴虚热伏大病。轻者虚损，重则肺痨，一遇温病湿热，无不动手便错。黄氏八种除上列两种（《长沙药解》 与 《 玉揪药解 》）可看外，伤寒最好，温病最坏。温病初起之方用：生姜、大枣、炙草燥横之品，最不合宜，其治内伤各病，果系外现燥热，内伏湿寒者，则黄氏治法甚优。 黄氏主治中气之方，不论中土有无寒湿证据，皆以干姜、茯苓、人参、炙草为主。只顾崇阳补火，不顾伤阴劫液，于阴以养阳之义，是黄氏的缺憾。黄氏误认仲圣伤寒脉法，阳病见阴脉者死，阴病见阳脉者生，为阳贵阴贱。又误认伤寒少阴篇，少阴负于跌阳者顺，为当扶土气。不知河图中宫属土，阴数在外，阳数在内。中气之旋转，全是阳寓阴中之功能。倘阴气伤损，包围不住阳气。阳气外越，中气即渐消灭，因阳无阴则动而散。中气属土，土气生于相火之下降，相火又因阴金之内收至肾水之内，水能藏火，乃生元气。水火俱足，元气充足。元气上奉而生中气。 这也正是《 内经 》 “阴平阳秘，精神乃治”之旨。凡人能食者，胃阴旺也。食能消化者，脾阳旺也。阴主收，故能食。阳主化，故食能消化。然必阴能包阳，而后能食能化。如误用燥药、热药，劫夺津液，将阴金收降之气损伤，津液不能复生。火气外泄，胃不思食，中气消灭，无法挽回。凡虚痨之人，睡醒出汗，与饭后出汗，胸部觉热，皆是阴液亏伤，包藏不住阳气的现象。到了这种地步，要去补阴，已来不及，这是日久形成的。气化坏了，可以用药还原，形质坏了，便难还原。故古人日：阴脉旺者多寿，阴者，津液 ，津液多包藏得住阳气，故寿也。医家治病，须十分小心，不可误用凉药，伤了人身相火。不可误用燥热药，伤了人身津液，免致补救不及。必须脉气实滞，乃用凉药清热。必须真有内寒，乃用温药温寒，中病即止，不可太过。与其太过，宁可不及。太过必定坏事，不及尚可加增。用清凉养阴药的事实上，常有服至数月仍宜再服之病。在用温热药的事实上，多一剂、半剂之后，便少有宜再用者。可见阴液难复，阳气易复也。阳虽易复，却不可伤。倘非真是中下阳实而又偏胜之病，若误服寒凉，立见阳亡之祸。时令外感，相火外泄，外热内寒，死于寒凉者太多了。
多看前贤医案，可以增我们的经验阅历，愈看的多愈好。若不明圆运动之理，则医案看的越多越乱。譬如乘无罗针之船，航行无边大海。既有罗针指定南方，则头头是道。看它的法，全凭药性。如案中有炙草、党参，是中气虚；白术、茯苓，是土气湿；芍药，是胆经热而不降；桂枝，肝经寒而不升与表阳虚；贝母、麦冬，是肺胃燥热；橘皮、半夏，是肺胃湿；大黄，是有热结；桃仁，是有血结等等之类，据药之性可用整个圆运动的原理以归纳病症。只要药方见效，便与圆运动原理相合。如案中用甘草、干姜，自云：甘温能除大热，我知其中气虚寒，阳气被内寒格越于外；用芍药、甘草，自云：酸甘生阴，我知其为补中气、降胆经相火也；用桂枝汤，自云：攻表，自云：发汗。我知其非攻非发，乃平荣气之疏泄，以和卫气也。
朱丹溪主滋阴，刘河间主泻火，李东垣主脾胃，张子和主攻破，似乎各得其偏，其实各有功效。须将四家之偏，合成一整个圆运动去研究。王孟英先生医书临证多、经验富，处方细密，用药活泼。对于燥热伤津，横补滞络诸弊，告诫深切。裨益后学，实非浅显 。黄坤载先生医书，有整个原理，而经验太少，处方板重，用药偏燥偏热，很多犯王孟英所戒。王劝人不可肆用寒凉，伤损中下阳气；不可肆用滋腻，败坏脾胃运化，又皆有益后学之名言。初学医时，看书不可不专。将此两家，用功研究，把握已定，然后遍览各家医案，据其所用药性，以探所治病理。务必将认定着落四字，即认定原理，用药着落。
然必须先将脉法学成，乃能随处得到解决。盖医书议论各执，必于脉上判定。疾病情状复杂，必于脉上定之。为病人诊脉，两手合诊，左右对照有无决之。
现在用科学方法整理中医，都以形体解剖为根据，以为合于科学。中医学是活的气化，与宇宙间的空气，是合而为一的整个圆运动。形体解剖，是死了无气的片假物质。形体解剖，只可作中医考查形质的帮助，不可作中医学生理、病理的根据。于治疗功效看来，学气化的医生，见功实多，而且容易。谈形体解剖的科学医生，见功实少，而且艰难。科学青年，须知治病以见效为主。科学二字，是方法非形体解剖。
古语：大匠能与人以规矩，不能使人巧。 《 惟物论的系统医学 》 则能与人以规矩，又能使人巧。阴阳，分开研究，规矩也；合成一圆运动研究，巧也。五行，分开研究，规矩也；合成一圆运动研究，巧也。六气，分开研究，规矩也；合成一圆运动研究，巧也。经方篇之各方，分开研究，规矩也。各方合成一圆运动研究，巧也。 《 伤寒论 》 之一百一十三方，分开研究，规矩也；一百一十三方合成一圆运动研究，巧也。温病、湿热病、暑病等方，分开研究，规矩也；各方合成一圆运动研究，巧也。系统学各篇，分开研究，规矩也；各篇合成一圆运动研究，巧也。自己良心上，自问已得到最后之巧矣，又必研究 《 金匮》 ，研究本草，研究脉法，研究医案，无不融贯，无不分明。无不分明，无不融贯，然后为人诊病处方，庶少过失也。