学习《道德经》第十八章 / 开普饭

[原文] 大道废, 有仁义:智慧出, 有大伪:六亲不和, 有孝慈:国家昏乱,有忠臣. [译文] 大道废弃,便有了仁义:智慧出现了,便有了虚伪:六亲之间不和睦,便有了孝行和慈爱:国家政治昏暗,便有了效忠 ...

道经·第十八章大道废,有仁义:智慧出,有大伪:六亲不和,有孝慈:国家昏乱,有忠臣. 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要:聪明智巧的现象出现,才会产生虚伪狡诈:家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈:国家陷于 ...

<道德经>第十八章道废仁出,慧出大伪大道废,有仁义. 慧智出,有大伪. 六亲不和,有孝慈. 国家昏乱,有忠臣. 译文大道被废弃了,才提倡仁义. 智谋机巧出现了,才会产生狡诈虚伪. ...

原文:大道废,有仁义.智慧出,有大伪.六亲不和有孝慈.国家昏乱有忠臣这一章提出的反对仁义和智慧与前一章讲到的天道自然相对应,从文字上看,老子是说,中国文化从上古以来,就是一个道,道衰微了,后来的人就 ...

这一章谈及德,是书中比较重要的一个章节,内容含量非常多. 先贴下原文: 上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德.上德无为而无以为:下德无为而有以为.上仁为之而无以为:上义为之而有以为.上礼为之而莫之 ...

这一章节,老子讲了为人处世的方式,复归于婴儿,复归于无极,复归于朴,仔细想来,很少能够做到,能够做到的人如果没有对应的心性是容易走另外一种极端的,而心性行为合一做到如此所说的,的确是大家,并且难得. ...

第二十八章 [原文] 知其雄①,守其雌②,为天下溪③.为天下溪,常德不离,复归于婴儿④.知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦.知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩.为天下谷,常德乃 ...

这一章,老子讲述不争,以退为进. 先贴下原文: 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. 这篇非常的具有实战性,我们可以通过实践有所 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第二十八章守常德章\守 ...

老子在道德经里,辩证逻辑一直存在,这一章即是. 先贴下原文: 大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不和,有孝慈,国家昏乱,有忠臣. 这一章言简意赅,道出了大道废弃,仁义出现.聪明有了,伪诈也就存在了. ...

老子喜欢水,常拿水进行对比,这一章节继续提到水. 先贴下原文: 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:"受国之垢,是谓社稷主: ...

第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者, 莫之能胜也,以其无以易之也. 水之胜刚也,弱之胜强也, 天下莫弗知也,而莫之能行也. 故圣人之言曰: 受邦之垢,是谓社稷之主: 受邦之不祥,是谓天下王,正言若 ...

学习《道德经》第十八章