如何能鉴定出到底是不是陈曼生紫砂壶 / 开普饭

陈曼生笃信佛教,酷爱紫砂壶,于斋中设一巨大藏室,平日赏壶,玩壶乃至日后设计壶式均在此,室中悬一巨幅南无阿弥陀佛之墨宝,一日好友邵二泉赏壶之余一时兴起,曰:曼兄爱佛也爱壶,何不以"阿曼陀室&q ...

中国的国学传统,一般都是虔诚地与古人为徒,"字则宗晋,诗则宗唐,刻则宗汉".陈曼生的篆刻艺术,也远宗汉刻,用刀张扬,豪迈险绝,线条跌宕,精力弥满,有解衣磅礴之气概.清代的浙派篆刻, ...

曼生十年寒窗,进京赶考,至拔贡赴潥阳上任,上任伊始,踌躇满志,转瞬不觉几载.其时妻妾不在身边,每每长夜独处,不禁思伊人温情.某日因公务途经潥阳街头,偶然举目而望,竟见一少妇依门喂婴.曼公亦性情中人, ...

陈曼生不爱金银而痴迷紫砂,说到底不仅仅是在壶中寻求某种精神与情感寄托,而是释放自己的才情与感悟.才能得以使曼生壶充满了情感与灵气,一把小小的壶里,融会了儒.道.佛家思想的精华, 融进了陈曼生一生的情感 ...

天佑其灵,亦或曼生本就因紫砂而生,亦或紫砂因曼生而来,谁是谁非,我佛无说,也就是在陈曼生做溧阳县令的时候,因喜好紫砂壶而结识了当时制壶高手杨彭年,二人相谈甚欢,一见如故,或许是巧合,陪伴着曼生度过无数 ...

"是一是二,我佛无说",这是由陈曼生开创的文人壶的黄金时代.他的诗词书画.金石篆刻也将随着那一把把美轮美奂的紫砂壶一代代地流传下去,让后人永世铭记. 论官衔,他只做到了七品县令,论 ...

陈曼生结缘紫砂,是由于他自小就喜欢吃茶.他在<冷泉亭纳凉>就有"坐久瀹请茗,试领味外味"之句,能从品茗中悟出"味外味",可见是品茶高手.因茶而爱壶. ...

陈曼生与茶结缘,起头是有些苦涩心情的.少年时的陈曼生,不仅寄人篱下,还要照顾弟弟.他懂事早,心智自然成熟也早,很早就有着一种落寞心态.他的几个舅舅都是士族子弟,很懂得喝茶之道,因此陈曼生打小也跟着大人 ...

在曼生故去后,"曼生型"紫砂器的制作并没有消失,质量也并不一定不如以往,如南京博物院所藏的仿唐井栏水盂,虽然其并非茶壶,也无曼生铭款,但就胎质.工艺.造型这些方面而言,实际上与曼生 ...

曼生壶的制作年代始于何时虽无法确认,但是在曼生任溧阳知县之前,就已经有一些初步的尝试了,至于曼生壶制作的年代下限,狭义地说,止于曼生的卒年,也就是道光二年(1822年).不过,有一个实际情况不能忽略, ...

陈曼生之后,紫砂壶大师辈出,代代都有杰出的代表人物.但是所有的大师,他们遵循的制壶工艺,主要都是时大彬和陈鸣远这两人规制的.他们制壶时的所有奇思妙想和艺术想象力,无一不以陈曼生为精神导师,从他身上吸取 ...

陈曼生的书法,历史上的地位较高.他从碑学入手,四书皆工,皆具法度,为后世书家所推崇.清人蒋宝龄在<墨林今话>中这样评价说:"曼生酷嗜摩崖碑版,行措古雅有法度,精严古宕,人莫能及. ...

陈曼生天资豪爽,本不是那种死读书的人,加上多年游幕,使他养成了学以致用.讲究实际效果的为学之道.他厌烦治学繁琐"到家"的心态,与嘉庆时代埋头钻研古奥经学的士林风气格格不入.他曾经讲 ...

紫砂因其素雅端庄.泡茶存香的特点,广受文人喜爱,而到清时陈曼生,更是以书刻不少妙句壶铭书刻壶身,使得文人壶之名广为人知. 曼生虽为君子,但也并非超凡,亦为性情中人,更何况自古文人多风流,曼公同样也风 ...

如何能鉴定出到底是不是陈曼生紫砂壶