【《逸周书》释意】命训解第二/何谓命 / 开普饭

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第七十一章第一段: 知 ...

建禄篇建禄主马木逢春,夏火秋金冬水临, 四柱财官身要旺,虽有神煞不受贫, 嫌子时受官来亲,无义驿马易宫门, 水燕青贵不如坎,丈夫克妻少子孙. 比肩为名建禄福,日干太旺人狠毒, 早年在外离乡远,克母伤 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 道冲,而用之又弗盈也. 渊呵,似万物之宗.挫其阅,解其纷.和其光,同其尘.湛呵,似或存. 吾不知谁子也,象帝之先. ...

第五十八章察政其政闷闷,其民淳淳﹔其政察察,其民缺缺.祸兮福所倚,福兮祸所伏.孰知其极,其无正耶.正复为奇,善复为妖.人之迷也,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. 大家好 ...

<歪歪侃封神>第325期文/斯文卿相通天是大圣人,圣人有不死之身,又怎么会形神俱灭呢? 歪歪在第325期说过,封神中的圣人,只是一种做人的境界,要达到这种境界,必须具备两个因素,即修为 ...

第四十七章天道不出户,知天下,不窥牖,见天道,其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. 大家好!今天与大家分享听张庆祥讲<道德经>第四十七章之心得. 本章的语义很简单 ...

第五十二章天下有始,以为天下母. 既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆. 闭其门,塞其兑,终身不堇: 启其兑,济其事,终身不救. 见小曰明,守柔曰强. 用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常. 天下 ...

卷一·度训解天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中.立中以补损,补损以知足.爵以明等极,极以正民,正中外以成命.正上下以顺政.自迩弥兴自远,远迩备极终也.明王是以敬微而顺分,分次以知和 ...

命训解第二 [题解] 命训,关于天命的训教,民之大命乃天所生成,明王当顺天命以牧万民. 天生民而成大命,命司德正之以祸扶.立明王以顺之,曰大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命则度至于极.夫司 ...

卷十·器服解明器因外,有三疲二用.器服:数犊四棓禁丰一<角豪>天韦独食器甒迤膏侯屑侯乐铋枼参冠一竿,皆素.独二丸弇焚菜脍五,昔纁里桃枝素独蒲箪席,皆素.斧独巾玄缋緌缟冠.素纰.玄冠.组 ...

卷十·铨法解有三不远,有三不近,有三不畜.敬谋.祗德.亲同,三不远也.听谗自乱.听谀自欺,近憝自恶,三不近也.有如忠言竭,亲以为信:有如同好,以谋易寇:有如同恶,合计掬虑,虑泄事败:是谓好害,三不畜 ...

卷十·武纪解币帛之间,有巧言令色,事不成.车甲之间,有巧言令色,事不捷.克□事而有武色,必失其德.临权而疑,必离其灾.□□不捷,智不可□,□于不足,并于不几,则始而施,几而弗免,无功. 国有三守,卑 ...

卷九·殷祝解汤将放桀于中野,士民闻汤在野,皆委货扶老携幼奔,国中虚.桀请汤曰:"国所以为国者,以有家:家所以为家者,以有人也.今国无家无人矣,君有人,请致国君之有也." 汤曰:& ...

卷九·王佩解王者所佩在德,德在利民,民在顺上.合为在因时,应事则易成.谋成在周,长有功在力多.昌大在自克,不过在数惩.不困在豫慎,见祸在未形.除害在能断,安民在知过,用兵在知时,胜大患在合人心.殃毒 ...

卷九·太子晋解晋平公使叔誉于周,见太子晋而与之言.五称而三穷,逡巡而退,其言不遂.归告公曰:"太子晋行年十五,而臣弗能与言.君请归,声就复与田,若不反,及有天下,将以为诛."平公 ...

卷八·祭公解王若曰:"祖祭公,予小子虔虔在位,昊天疾威,予多时溥愆.我闻祖不豫,有加予,维敬省不吊,田降疾病,予畏天威,公其告予懿德." 祭公拜手稽首曰:"天子,谋复疾 ...

【《逸周书》释意】命训解第二/何谓命