逸周书命训解第二 / 开普饭

天地有道,人法地,地法天,天法道,道法自然.圣人救世,育少教众.始教其首,后育其众.蒙昧者是为愚,以知教之:顽固者是为敌,以力治之:邪恶者是为魔,以法灭之. 注释:天地间自有大道(天道法则),人效法地 ...

非命(上)--我命由我不由天,成功要靠自己的努力去创造 [原文] 子墨子言曰:古者王公大人为政①国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲, ...

<尚书>又称<书>.<书经>,是一部多体裁文献汇编,长期被认为是中国现存最早的史书,但是清华简证明传世的<尚书>部分(伪<古文尚书>部分)为 ...

作者:刘桂宽命里有时终须有,命里无时莫强求.<菜根谭>中说:"讨了人事的便宜,必受天道的亏:贪了世味的滋益,必招性分的损."所谓天道即是人道,为人处世, ...

春秋战国时期的文化现象是"百家争鸣",有儒家.道家.法家.墨家等学派和各学说主张,对后世中国文化的发展产生了深远影响,<管子>便是其中之一. <管子>是春秋 ...

[题解] 度训,是对法度的解说. 天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中.立中以补损,补损以知足.爵以明等极,极以正民,正中外以成命.正上下以顺政.自迩弥兴自远,远迩备极终也.明王是以敬 ...

命训解第二/何谓命◎ [原文]天生民而成大命,命司德正之以祸福.立明王以顺之,曰大命有常,小命日成.成则敬,有常则广,广以敬命,则度至于极. [释意]命,即是天下苍生的活法.天下苍生能够得以繁衍生息, ...

卷七·官人解王曰:"呜呼,大师,朕维民务官,论用有征,观诚考言,视声观色,观隐揆德,可得闻乎?" 周公曰:"亦有六征.呜呼,乃齐以揆之.一曰富贵者观其有礼施,贫贱者观其 ...

卷五·大戒解维正月,既生魄,王访于周公曰:"呜呼,朕闻维时兆厥工,非不显,朕实不明.维士非不务,而不得助,大则骄,小则慑,慑谋不极.予重位与轻服.非其得福厚用遗.庸止生隙,庸行信贰,众辑群 ...

卷三·宝典解维王三祀二月丙辰朔,王在鄗,召周公旦曰:"呜呼,敬哉!朕闻曰:何修非躬,躬有四位.九德.何择非人,人有十奸.何一本谋,谋有十散,不圉我哉.何慎非言,言有三信,信以生宝,宝以贵物 ...

卷三·文传解文王受命之九年,时维暮春,在鄗召太子发曰:"呜呼!我身老矣,吾语汝.我所保与我所守,传之子孙.吾厚德而广惠,忠信而志爱,人君之行.不为骄侈,不为泰靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱 ...

卷二·允文解思静振胜,允文维记.昭告周行,维旌所在.收武释贿,无迁厥里,官校属职,因其百吏.公货少多,振赐穷士,救瘠补病,赋均田布.命夫复服,用损忧耻,孤寡无告,获厚咸喜.咸问外戚,书其所在,迁同氏 ...

<逸周书·太子晋解>篇性质探讨 [摘要]<太子晋解>作为<逸周书>中特殊的一篇,受到学界普遍关注,但其性质值得探讨.首先,<太子晋解>虽然存在与赋体相类 ...

Moon.Hoo 2014-03-16 14:40:10 <逸周书·谥法解> 转自维基百科:http://zh.wikipedia.org/zh/%E8%B0%A5%E5%8F%B7 (以 ...

逸周书命训解第二