道经之二四、有物混成，先天地生 / 开普饭

在回答这个问题之前,我们首先要弄清楚文字背后隐含着的玄机.这一切的玄妙之处都在"有物昆成"章里.原文是: 有物昆成,先天地生.繍呵缪呵,独立而不亥,可以为天地母.吾未知其名,字之曰 ...

<道德经>是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 炊者,不立. 自视者不章,自见者不明,自伐者亡功,自矜者不长. 其在道也,曰:余食.赘行.物或恶之,故有欲者弗居. ...

道经·二四章跂者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其于道也,曰余食赘行.物或恶之,故有道者不处也. 吴澄:又以人之行立譬前事.立与行亦因其自然,或于自然之外而求益趺立, ...

道经二四章·炊者不立篇烧火做饭者, 不能立身体. 以好恶之心自以为是者, 不能显荣耀. 以好恶之心自逞已见者, 不能辩事非. 以好恶之心揽功诿过者, 不能见功绩. 以好恶之心矜持自尊者, 不能为官长 ...

道经二四章·炊者不立篇一. 王弼本:企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之故有道者不处. 河上本:跂者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长 ...

帛书校订本: 视之而弗见,名之曰微:听之而弗闻,名之曰希:搏之而弗得,名之曰夷.三者不可致计,故混而为一.一者,其上不谬,其下不昧.寻寻呵,不可名也.复归于无物.是胃无状之状,无物之象,是胃勿望.随而 ...

上期结尾: 黄祖说你看我怎么样.祢衡就说,你就是庙中的神像,受人祭祀,却并不显灵.黄祖气得青筋突突直跳,就把祢衡杀了. 刘表没有来归服,曹操就想对之用兵.荀彧说,目前最重要的敌人是袁绍,其次是刘备,再 ...

帛书校订本: 天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已. 有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也. 是以圣人居无为之事,行不言之教.万物作而弗始 ...

这是一张"九宫图",与中国传统文化里的"洛书"关系非常密切.我们按照这张图片,以肚脐为中心区,把肚脐外围分成八个部分. 即肚脐为第5区,肚脐正下方为第1区,肚脐 ...

阳春三月桃花夭,紫极兴味盎然.小子问于师'调木通候'. 紫极曰:"吾易医玄门首重者木,故称'调木派'.五行者木.火.土.金.水,当应五大家.自仲圣以来,金元四大家以成,欲知'调木',必先知此 ...

道经之二四、有物混成，先天地生