第8讲第6章生养之神啊，你永恒【我读老子】 / 开普饭

老子曰: "谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根." 这段话乍读来非常晦涩难懂,因为一开篇就冒出个"谷神",紧接着又来了个"玄牝". 那 ...

<道德经>:谷神不死,是谓玄牝(pìn).玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤. 在说本章之前,回忆一下前面篇章,老子对道的认知与描述.玄之又玄,妙之又妙,众妙之门,老子用他的语言极尽 ...

道德经第六章原文:谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地之根.绵绵若存!用之不勤. 这一章出现了三个名词,一个是谷神,一个是玄牝.一个是天地之根,理解了最后一个才能理解前两个. 我们首先要理解什么叫天 ...

第7章天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先:外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私. 导读通过人所熟知的天地这个形象说明圣人要治理天下,就得效法天地,效法道即 ...

第13章宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊,宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下:爱以身为天下,若 ...

中庸研读(第2讲:第一章解读) 教学内容:<中庸>第一章解读教学目的和要求:认识天.命.性.道.中.和等基本概念,性.道.教三者的关系,戒慎.慎独等存养省察功夫:理解中和的功用,中庸之道 ...

原文 <道德经>第三章不尚賢,使民不爭:不貴難得之貨,使民不為盜:不見可欲,使民心不亂. 是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲.使夫智者不敢為也.為無為,則無不治 ...

[原文] 谷神不死①,是谓玄牝②.玄牝之门③,是谓天地之根.绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥. [译文] 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性.玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本. ...

[原文] 天长,地久①.天地之所以能长且久者,以其不自生也②,故能长生.是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其无私邪⑤?故能成其私. [译文] 天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自 ...

胡希恕讲伤寒论第一章辨太阳病脉证并治上篇第25条服桂枝汤,大汗出,脉洪大者,与桂枝汤如前法:若形似疟,一日再发者,汗出必解,宜桂枝二麻黄一汤. 桂枝二麻黄一汤方桂枝一两十七铢(去皮)芍药一两 ...

胡希恕讲伤寒论第一章辨太阳病脉证并治上篇第23条太阳病,得之八九日,如疟状,发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可,一日二三度发,脉微缓者,为欲愈也. 这是一节,这一大条分成三节.头一节,他 ...

胡希恕讲伤寒论第一章辨太阳病脉证并治上篇第22条若微寒者,桂枝去芍药加附子汤主之. 这段和 21 条应该是一段,这个书搁成两段了.成无己本为一段,他说"太阳病,下之后,脉促胸满者,桂 ...

第8讲 第6章 生养之神啊，你永恒【我读老子】