【真法】马国兴：“剑髓千言”与太极拳的精气修炼

“非精足气不能清，非气足神不能灵。”——明·毕坤《剑髓千言》

太极拳术攻防之道之所以有神明艺境，是因其为德亦若人之修德，要与天地合其德。“夫大人者，与天地合其德”，即此意。从外形、内气的柔外刚中之匹配，可分出内气为君、外形为臣的主从关系。内气的修炼，要经过“元亨利贞”（初始之明劲、亨通之暗劲、详和之中和、正固之化劲）四个过程，才能达到健运不息、阳刚之性、纯粹之精的艺境，可为君主之用；而外形的修炼，亦要经过“元亨利贞”四个过程，才能达到静而不躁、阴柔之质、镇静厚载的艺境，可为臣民之用。且外形必须顺从内气之时，执着于正道，才会有其所用之处。内气、外形的内主外从匹配合一，也要经过“元亨利贞”四个过程，才能“百折不屈，九转而形骸备”，即“统三才于一致”。

太极拳术攻防之道的著法立说，其修炼、建体、致用内容，始于神明艺境之人。然其代代传授却依乎道术，即内功心法。术者，几近于道矣！故习太极拳术者，虽拜名师，犹贵于知道、明理、得法，按法专心修炼，百倍用功，焉有不成功之道理？内炼精气神的功夫为精，外炼筋骨皮的功夫为粗，“内外精粗无不到”的说法，可为之证。

惟有聚精会神才能壮自身之气力。但不知精何以聚、神何以会者，虽竭尽毕生之心力，也漫无适从，终无所获知也。岂知“神以气会，精以神聚”，欲求精聚神会，非聚气不能也。

聚气之法

惟将用意谷道一收缩，将玉茎一收，使在下之气，尽提于丹田之中，而不从下走泄；采集天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于丹田，而不让散。下上之气团聚于丹田，则气聚而精凝，精凝而神自会其中。此正是“非取天地之气，无以培养之本源”。所谓天地之气，乃以自身小天地而言。以人而论，肚脐以下为地，肚脐以上为天。采天地之气，即下要尽提气而入丹田中，上要采集气而入丹田中，此乃浮气聚要之法，即“上下凝乎中，中气甚坚硬”的聚气之法，又是聚精会神之意。聚气法乃培养人之本源的方法，即求内气、内劲之法。修炼从根本而立，而末自从矣！根本壮则一身自然健壮。