最新部编版选择性必修下册《兰亭集序》1-3

《兰亭集序》终于有时间更新了，拖了好久，让大家久等了。

估计有些同学第一二小节已经忘记了，我就把一、二小节也附上。

【题解】本文选自《晋书·王羲之传》。王羲之，字逸少，祖籍琅邪临沂（今属山东），后迁居会（kuài）稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。

本文为《高中语文课程标准》附录1“古诗文背诵推荐篇目”32篇文言文背诵篇目之一。

                                          

①永和九年，岁在癸【guǐ】丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊【xì】事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞【shāng】曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

【译】永和九年，这一年在癸丑年，三月初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，是（为了）修禊这件事。众多贤才都到了，年少的、年长的都聚集（在这里）。（兰亭）这个地方有高峻的山岭、茂盛的树林、高高的竹子，又有清澈的流水、湍急的溪流，衬托在（亭子的）四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，排列而坐在曲水的旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但是）喝点酒，作点诗，也足够可以来畅快地叙述深远高雅的情思。

岁在癸丑：岁，年。癸丑，指永和九年。

暮春之初：暮春，春季的最后一个月，即阴历三月。

修禊事也：修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓【fú】除不祥，称为“修禊”。

群贤毕至：毕，全、都。

少长咸集：咸，全、都。

茂林修竹：修，长。修竹，高高的竹子。

映带左右：映带，景物互相衬托。

引以为流觞曲水：觞，酒杯。把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。

列坐其次：列坐，排列而坐。次，旁边。

虽无丝竹管弦之盛：丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类；琴瑟的弦用丝制成，是弦类；这里丝竹管弦代指音乐。盛，繁盛。

一觞一咏：直译为“一杯酒，一次咏诗”，意译为“喝点酒，作点诗”。

亦足以畅叙幽情：幽情，深远高雅的情思。

古今异义：引以为流觞曲水（来作为）

状语后置句：会于会稽山阴之兰亭（于：在）

【分析】第一小节记叙兰亭聚会盛况。

先点明聚会的时间、地点、缘由——“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”

接下来介绍与会的人数之多，范围之广——“群贤毕至，少长咸集。”

然后写兰亭周围优美的环境——“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，用语简洁，富有诗情画意。

最后，在写景的基础上，顺笔引出人们的赏心悦目之情——“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

②是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

【译】这一天，天气清朗，和风温和舒畅。仰首观览浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够可以来尽情享受视听的欢娱，实在可以（说是）很快乐啊。

是日也：是，这。

惠风和畅：惠风，和风。

俯察品类之盛：品类，自然界的万物。

所以游目骋怀：骋，开畅、舒展。所以游目骋怀，直译为“用来纵目观赏，开畅胸怀”，意译为“借以纵目观赏，开畅胸怀”。

信可乐也：信，实在。

古今异义：所以游目骋怀（用来……的）

词类活用：足以极视听之娱（形容词作动词，尽情享受）

定语后置句：仰观宇宙之大，俯察品类之盛（之：定语后置句的标志）

【分析】第二小节承接第一小节，继续介绍兰亭盛会。

一开始写盛会之日正逢爽心恰人的天时——“是日也，天朗气清，惠风和畅”。

接下来写风和日丽之下，大家完全摆脱了世俗的苦恼，尽情享受自然美景，抒发自己的胸臆——“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。至此，作者点出与会者的感受——“乐”。

③夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；

【译】人与人交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然（各有各的爱好），取舍各不相同，静与动不同，（但）当他对所接触的感到欣喜，一时感到自得，（感到）高兴和满足，不知道老年将要到来。

夫人之相与：相与，互相交往。

俯仰一世：俯仰：一俯一仰之间，比喻时间短暂。

或取诸怀抱，悟言一室之内：或，有的人。诸，相当于“之于”。这句话直译为：有的人从心怀中取得（一些思想），在室内（跟朋友）对谈。意译为：有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话。

或因寄所托，放浪形骸之外：因，依、随着。寄，寄托。所托，所寄托的，指所爱好的事物。形骸，人的躯体。放浪形骸，放纵、不受拘束。这句话直译为：有的人就着（自己）所爱好的事物，寄托（自己的情怀），放纵（自己的）形体，（不受约束地生活）。意译为：有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。

虽趣舍万殊：舍，舍弃。殊：不同。

静躁不同：躁，动。静躁，静与动。

当其欣于所遇：欣，快乐、喜悦。

快然自足：快然，高兴的样子。

不知老之将至：之，主谓之间取消句子的独立性。

通假字：

悟言一室之内（同“晤”，面对。悟言，晤谈、对谈）

虽趣舍万殊（同“取”）

古今异义：

夫人之相与（夫：句首发语词）

或取诸怀抱（心怀）

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

【译】等到他（对于）所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而有所不同，感慨随着这种变化而有所不同。过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。古人说：“死生也是一件大事。”怎能不（让人）悲痛呢！

及其所之既倦：及，到、等到。之，求得。

感慨系之矣：系，连接。

向之所欣：向，过去、以前。之，主谓之间取消句子独立性。

俯仰之间：俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。与上文的“俯仰”意思相同。

已为陈迹：为，成为。

犹不能不以之兴怀：犹，尚且。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。

况修短随化：修，长。化，指自然。

终期于尽：期，至、及、到。尽，完，消灭。

词类活用：死生亦大矣（形容词作名词，大事）

                                            

【分析】第三小节承接阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。

先用两个“或”字，从正反对比，分别评说“夫人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现。一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“或因寄所托，放浪形骸之外”。

然后指出这两种表现尽管不同（“虽趣舍万殊，静躁不同”），但心情却是一样的——“当其欣于所遇”时，都会“暂得于己，快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。

接着由乐引出“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”的忧，写出乐而生忧，发出“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”的慨叹。文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“岂不痛哉”。