观音屯村碑
观音屯村碑正文
观音屯，位于沈阳东北郊，哈大铁路西侧。原是隶属于于洪区陵东街道一个行政村，2010年随陵东街道整建制划入皇姑区。1985年末，其村为145户，530口人。村东与大东区文官屯搭界，西接皇姑区三台子地区及北陵农场，南距瓦子窑五里。村子虽在三环内，但是尚未动迁，村民还是以出租屋、棚菜种植、经营小型工商业实体、家庭运输业及在商工实体里打工做班做为生活来源。 从东中街坐113路公交到终点下车即是观音屯。村中所有临街民宅及店面外墙都被涂刷成绿色，看着单一色调，忽然让我想到了新闻报导中那种行政命令下的统一牌匾制式和颜色，给人视觉观感造成很大疲劳。村中广场中间有一大观世音菩萨像，这倒应了“观音屯”这个村名，据说还有附会观世音菩萨的传说云云，其荒诞不经，不足为听。其村名来历据《于洪区地名录》载： “清初葬有满族官员关（瓜尔佳）姓的墓地，有刘、杜、白、李四姓看坟并农耕，形成村落后，初名“关家坟”，后感到村名不雅，谐音演化为今名。”地名的雅化其实是个过程，但是“观音屯”这个雅化的村名也不是近些年才改的，但是具体什么时间改的就无从考证了。早在日俄战争时期，此地在日军的作战地图及战斗详报上就称之为“观音屯”或者“官音屯”；而俄国人编的日俄战史地图此地被标注为“Кунцзятунь”，其英文发音为“Kuntszyatun”，更接近于中文发音的“关家屯”。我个人觉得此地的地名雅化顺序应该就是“关家坟——关家屯——观音屯”，雅化后的地名虽是谐音，但是字面意思已经与原地名相差十万八千里了，故名已经不能思义。据村委会收发室的王姓（本村老户）老人讲，“关家坟”在村中南北主街的道上，他记事时候也没见过，所了解的信息也就仅此而已。村内现在王姓为大姓。我问村内是否有当初看坟户的后代，其回答说不了解。了解一个村的历史，不仅“进村问庙，还要进村问坟”。我问老人村内小地块儿名字有什么？老人回答说有“白家坟、韩家坟、董家坟、李家坟、王家坟、河泡子（大坑）”等等。从老人说的村内一些带有家族姓氏的坟茔地看，“白家坟、李家坟”与看坟户的“白、李”二姓应该是有关系的，惜未见到看坟户后代，也无从知道详细信息。观音屯村北原先有一座庙，准确的位置据老人讲是在村北数头一条胡同的二楼位置，日俄战争时期日本人绘制的奉天近旁地图有此庙的标注，庙被扒掉的时间是在1953年。关于此庙，我查民国六年（1917）《沈阳县志》，原文记载简略，说“关帝庙，在城北观音屯，距城十五里，清初建。”因为了解庙的老人多已作古，此庙的形制不详。清代，城北十五里的观音屯（关家坟）界于东北向的懿路大道和西北向的老边大道之间，此间为盛京屯界八旗的正黄旗界内。从正黄旗界内的关家坟的满族瓜尔佳氏来看，其属于苏完瓜尔佳氏可能性很大，而且有看坟人四户，其官品级不低。苏完一支的瓜尔佳氏在清代按照《八旗满洲氏族通谱》中说：“瓜尔佳为满洲著姓，而居苏完者尤著。”据橘玄雅的新浪博客《关于镶黄正黄镶白苏完瓜尔佳氏家谱》考证文章说：“根据《八旗满洲氏族通谱》记载：索尔果一共有十子。其中第一子阿都巴颜、第四子音达户齐墨尔根、第七子朗格的后裔，分在镶白旗满洲。第六子巴本以及第二子费英东的第二子纳海、第七子图赖、第九子苏瓦颜的后裔，分在正黄旗满洲。第五子吴尔汉、第八子雅尔巴、第九子卫齐以及第二子费英东的其他儿子的后裔，分在镶黄旗满洲。因索尔果的后代分属于以上三旗，而《家谱》为所有索尔果后裔公修，这才有了《家谱》题名里“镶黄正黄镶白三旗苏完瓜尔佳氏家谱”的说法。”费英东与其孙子伊逊葬于城北五里明堂（或作“二台子”），其九弟伟齐也葬于此处附近二台子，二台子一带地处懿路大道沿线，为正黄镶白二旗界限，二旗既是索尔果后裔各支系所居地方，也是其家族墓地所在，说观音屯的“关家坟”墓主是苏完瓜尔佳氏，也属情理，但证据实际上还是显得单薄，为有将这个满文《镶黄正黄镶白苏完瓜尔佳氏家谱》翻译或者再搜寻看坟户后代了解详情，或许能解开观音屯的“关家坟”墓主之谜。
日绘日俄战争奉天近旁地图～观音屯一带，村中关帝庙在村落北侧
俄国编日俄战史奉天会战地图中的“Кунцзятунь”（观音屯）
观音屯村委会
村中广场的观世音菩萨像
观音路
村内景貌
村内景貌
村内景貌
村内景貌
观音村卫生室
村内景貌
小编看到这篇文章以后想起了若干年前也曾和文保志愿者去过这里，从村里人的口中知道的信息也就是这些，主要的原因就是这里住的人大部分都是外迁过来的老的住户很少了，所以能说明白的人也特别少，关家村或者关家屯至少说明这里曾经是满族人关姓人的聚居地，在观音屯的南边就是清代著名的清昭陵的陪葬墓奶妈坟，据说清太宗皇太极的奶妈就姓瓜尔佳也就是后来的关姓，我一直觉得这个观音屯就是关家守坟人的聚居地，不知道大家怎样看？
