梁启超：文化专史及其做法② / 开普饭

学术上,佛道生于魏晋,盛于隋唐,儒学因此没落.文学上,自魏晋隋唐兴起的文采华丽的骈体文和脱离社会的玄虚清谈,使文本失去实质内容.经济上,佛教寺院经济兴盛,国家社会经济被严重影响.由此,以韩愈为代表的 ...

阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派,诸子百家之一,以齐人邹衍为核心代表人物.起源于道家,但又不同于道家,传到日本为"阴阳道",在民间有大量的"阴阳师",和传 ...

天有际,思无涯. 美国科罗拉多时间2021年11月2日早上7时,哲学家.美学家李泽厚先生逝世,享年91周岁. 李泽厚先生生于1930年6月13日,湖南长沙人,1954毕业于北京大学哲学系,现为中国社科 ...

我们现在提及周易八卦,阴阳五行,与我们的儒释道似乎是天然一体的,他们构成了我们传统文化哲学的框架,我们平时谈及很少刻意将他们区分开,而是混而谈之. 其实,历史上儒释道本身就有一个融合的过程,而易学作为 ...

1 对于张载来讲,老子是否在楼观台说经,老子墓之真伪都不重要,重要的是,在张载生活的年代,楼观道教已十分隆盛,这是一个存在的事实,这就不能不对生活在附近的张载的思想有所影 ...

‍先讲刘知几.刘知几的特点,把历史各种体裁分析得很精细:哪种最好,某种如何做法,都讲得很详明.他的见解虽不见得全对,但他所批评的有很大的价值. (1)史学体裁,那时虽未备,而他考释得很完全:每种如何做 ...

以下就是司马迁作<史记>,史学因之转变方向.<史记>这书的记载并不十分真确,南宋以后,有许多人加以攻击:但是无论如何,不能不承认是一种创作.他的价值全在体裁的更新,舍编年而作纪 ...

狭义的文化譬如人体的精神,可依精神系发展的次第以求分类的方法.文化是人类思想的结晶.思想的发表,最初靠语言,次靠神话,又次才靠文字.思想的表现有宗教.哲学.史学.科学.文学.美术等.我们可一件一件的讲 ...

本来想在这一学年内讲完<历史研究法>,现在只讲了一半,时间不许再讲下去了.本来想把文物专史的做法都详细讲,因为有些方法还不自满,所以上文有的讲了做法,有的没有讲做法,有的连大略都不曾讲,只 ...

一到第二期便有个鸠摩罗什.鸠摩罗什的父亲是印度人,母亲是龟兹人,以当时论,固属外国:以现在论,也可说他一半是中国人.在他那时候,译经事业已有进步.他虽生长外国,却能说中国话,读中国书,诗也做得很好.外 ...

神话撇开了,还有孔子学说的真相要想求得全真,好好的叙述出来,也实在困难.工作的时候,应分二种步骤: (一)拣取可入传文的资料: (二)整齐那些资料,分出条理来. 关于第一项,头一步,就是"六 ...

所谓人的专史的对象,就是讲哪类的人我们应该为他作专史.当然,人物要伟大作起来才有精采,所以伟大人物是作专史的主要对象.但所谓伟大者,不单指人格的伟大,连关系的伟大,也包在里头.例如袁世凯.西太后人格虽 ...

丙.文物的专史最古的文物史,要算<史记>的八书.<史记>于本纪列传之外,另作<礼><乐><律><历><天官>< ...

五种专史,前文已经提到过.第一,人的专史:第二,事的专史:第三,文物的专史:第四,地方的专史:第五,时代的专史.本章既然叫着概论,不过提纲挈领的说一个大概:其详细情形,留到分论再讲. 甲.人的专史自 ...

梁启超：文化专史及其做法②