梁启超：文化专史及其做法① / 开普饭

灵,自性自足,无始无终.灵化道心,道心铸神,开天辟地,创造人类.故,灵为元始初化道心,道心铸神开天造人.后法之世,五百年塑神,二千年树人. 译文:元灵,发乎自性法力具足,没有起始也没有终结.元灵幻化& ...

基督教.佛教.道教的共通之处,那就是客观规律. 遵循客观规律的人成了神,神就是按规律办事的人. 没有什么所谓的神话,所谓的神话不过一般人不易理解的平常事罢了. 丁元英的王庙村扶贫神话,用不值一提的格律 ...

每天推荐一本属于今天的书 <路德三檄文和宗教改革>:马丁·路德所引发的宗教改革运动开创了基督教新教传统,导致欧洲文明脱胎换骨,面貌一新.<论德国基督徒的尊严>.<论教会的 ...

‍先讲刘知几.刘知几的特点,把历史各种体裁分析得很精细:哪种最好,某种如何做法,都讲得很详明.他的见解虽不见得全对,但他所批评的有很大的价值. (1)史学体裁,那时虽未备,而他考释得很完全:每种如何做 ...

以下就是司马迁作<史记>,史学因之转变方向.<史记>这书的记载并不十分真确,南宋以后,有许多人加以攻击:但是无论如何,不能不承认是一种创作.他的价值全在体裁的更新,舍编年而作纪 ...

子道术史的做法中国道术史,看起来,很难做.几千年来的道术合在一起,要想系统分明,很不容易.不过,若把各种道术分为主系.闰系.旁系三类,好好的去做,也不是很难.主系是中国民族自己发明组织出来,有价值 ...

本来想在这一学年内讲完<历史研究法>,现在只讲了一半,时间不许再讲下去了.本来想把文物专史的做法都详细讲,因为有些方法还不自满,所以上文有的讲了做法,有的没有讲做法,有的连大略都不曾讲,只 ...

一到第二期便有个鸠摩罗什.鸠摩罗什的父亲是印度人,母亲是龟兹人,以当时论,固属外国:以现在论,也可说他一半是中国人.在他那时候,译经事业已有进步.他虽生长外国,却能说中国话,读中国书,诗也做得很好.外 ...

神话撇开了,还有孔子学说的真相要想求得全真,好好的叙述出来,也实在困难.工作的时候,应分二种步骤: (一)拣取可入传文的资料: (二)整齐那些资料,分出条理来. 关于第一项,头一步,就是"六 ...

所谓人的专史的对象,就是讲哪类的人我们应该为他作专史.当然,人物要伟大作起来才有精采,所以伟大人物是作专史的主要对象.但所谓伟大者,不单指人格的伟大,连关系的伟大,也包在里头.例如袁世凯.西太后人格虽 ...

丙.文物的专史最古的文物史,要算<史记>的八书.<史记>于本纪列传之外,另作<礼><乐><律><历><天官>< ...

五种专史,前文已经提到过.第一,人的专史:第二,事的专史:第三,文物的专史:第四,地方的专史:第五,时代的专史.本章既然叫着概论,不过提纲挈领的说一个大概:其详细情形,留到分论再讲. 甲.人的专史自 ...

梁启超：文化专史及其做法①