《道德经》第二十四章余食赘行 / 开普饭

人类貌似总是喜欢把简单的事情复杂化,道德经自古以来更是被传得神乎其神,被各派文学大家解释得无比复杂,貌似不如此,不足以说明他们学富五车.其实我们脱掉它神秘的外衣,就会知道,老子不过是想告诉我们万事万物 ...

日本经营之圣稻盛和夫曾说过这样一句话:"应当把萧条视为成长的机会." 何谓"萧条"?冬天寒风呼啸,草木凋零,万物闭藏,这是大自然的萧条:世道混乱,国运衰微,小人 ...

我接触<易经>和<道德经>大约有二十年了.一直似懂非懂.也看了很多人的讲解,感觉没有一个人能把这两本书讲清楚,遇到关键问题总是闪烁其辞! 最近我把这些年自己对这两本书的几个主要 ...

图:程秋一.冯雷.许文旸等作品文:叁子羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪. 程秋一作品 <易传.系辞>有句"是故吉凶者,失得之象也".听起来好像什么也没说一样,但是细细 ...

第一章里讲天地万物都有它们所遵循的规律集合,那么人类社会有没有自己所遵循的规律呢?当然有."天下皆知,美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣".人们会用"美" ...

一. 如果一个人不能顺应事物规律去发展,那么他所付出的努力很难创造价值. 白岩松老师说过一句话,叫:"最糟糕的人生,就是没有智慧,但是勤奋的人",蔡志忠老师也说过:"对于 ...

<道德经>第一章里第一句"道可道非常道",这句话是在论述"道可道"与"常道"的关系."道可道&quo ...

道德经讲义第二十四章余食赘行跂者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其于道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处.(跂,音器.) 前云希言自然,非若世之蚩蚩蠢蠢.顽空 ...

这一章阐述了做人的道理,这种道理,从过往几千年来看,也是刻录在国人骨髓的,也是国人内敛的一种性格表现. 先贴下原文: 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰.自伐者无功,自矜者不长.其在道也,曰余 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第二十四章妙契玄同章 ...

[原文] 企①者不立,跨②者不行:自见者不明:自是者不彰:自伐者无功:自矜者不长.其在道也,曰余食赘形③.物或恶之,故有道者不处. [译文] 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住:迈起大步想要前进得快,反 ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 涣原文企者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰.自伐者无功, 自矜者不长.其在道也,曰余食赘行,物或恶之.故有道者不处. 译文踮着脚尖的人站立不稳,跨 ...

(一),经文企者不立,跨者不行. 自见(xiàn)者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长. 其在道也,曰余食赘(zhuì)行,物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ). (二),关键词解析 ...

原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰:余食赘行,物或恶之,故有道者不处第一部分:企者不立,跨者不行企是指把脚尖踮起来,但是这样是难以长久立足的,即 ...

《道德经》第二十四章 余食赘行