精读徐大椿《道德经注》：致虚极第十六 / 开普饭

何谓道? 道,就在拈花一笑之间: 道,就在天地之间. 道生万物,万物含道: 其大无外,其小无内: 一念成佛,一念成魔. 一念顿悟,自在人生.

上一章讲,道者同于道,德者同于德,失者同于失,所以要想天下长治久安就应该以道治世.本章接着具体讲如何立道与行道. [原文]跂者不立第二十四跂者不立[跂,翘足也,跂则不可以立] [白话]跂(qì),本 ...

白话解析<治世经典>-目录<权书> 译者的话将帅素养［心术第一］用兵原则［法制第二］强弱权变［强弱第三］攻守战术［攻守第四］用间不诈［用间第五］理论与实战［孙武第六］诚信 ...

原文根据古籍整理由子归明断句和疏义上一章讲,有道之人曲己而全道,以道御天下.本章接着从正反两方面阐释,以道治天下.以德治天下和以人言治天下,又会怎样呢? 在道德经一书中,有两条思想脉络,一个是道. ...

道者,万物之始,是非之纪也.---------韩非子意思是:道是万物的源泉,是非的准则. 更多干货关注公众号职在郑州, 现实生活中,聪明的领导只要把握住这个本源,就能了解万物的由来,就会搞懂事理的始 ...

上一章讲到,圣人应该无离.无疵.无为.无知,以此去人道而复天道.本章接着讲,天道贵无.以无为用的道理.天道集虚,有无相生,利用相成. 本章的内容,对我们处理个体与集体的关系,对于我们经营家庭和组织团队 ...

[明论]本章接前几章,继续讲道如何创生天地万物.万物就像水从空谷中流出那样,涌现在天地之间.万物生生不息地从"道"中涌现,而"道"就像永远也不会枯竭的源泉. [ ...

很多人肯定有过这样的经历.遇到一件事情,如果过于慌乱,则心乱如麻,一时头脑空白,别说干点什么,连想法都不会有.这时候,要是控制不住自己,即使没有崩溃,也会因为压力而爆发. 所以,老人们都会教导我们,遇 ...

有智慧的人不多说话,多说话的人缺乏智慧. 堵住欲望的通道,关闭凡俗的大门.消磨万物的锐气,解除万物的纷扰,同和万物的光辉,与万物同在尘埃.这是玄妙的协同. 因此不可以得到了就亲近,不可以得到了就疏远: ...

◎任苏杜郑仓传第十六任峻字伯达,河南中牟人也.汉末扰乱,关东皆震.中牟令杨原愁恐,欲弃官走.峻说原曰:"董卓首乱,天下莫不侧目,然而未有先发者,非无其心也,势未敢耳.明府若能唱之,必有和者 ...

大家好! 现在是国学经典每天读的时间,请大家给自己的心灵十分钟的休息,我们一起来学习古圣先贤的智慧.今天我们学习道德经第三十六章. 第三十六章原文:将欲拾之,必故张之:将欲弱之,必故强之:将欲去之,必 ...

<道德经新译>第十六章(国篇第七章) 大如江海为而不争 (原第66章) 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王. 是以圣人欲上民,必以言下之: 欲先民,必以身后之. 是以圣人处 ...

道德经讲义第七十六章柔弱处上人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则不胜,木强则拱.强大处下,柔弱处上. 人禀阳和之气则生,阴寒之气则死 ...

道德经讲义第五十六章和光同尘知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵. ...

精读徐大椿《道德经注》：致虚极第十六