陈烯尧：论修道之中得道有多难？有没有快速法门？ / 开普饭

西游记整篇讲的是什么? 第一个:九转大还丹何以见得? 九九八十一难方得圆满,圆满即成丹这五个: 孙悟空金猪八戒木沙和尚土唐僧九转金丹的胚子白龙马水五行不全,缺火,需要借助外 ...

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次释第二次第相生六妙门者,次第相生六妙门入道之阶梯也若于欲界中巧行六法第六净心成就即发三乘无漏况复具足诸禅三昧此即与前有异所以者何? 如数有二种:一者修数. ...

诸位看官,说起<西游记>.可以说是极通俗的,俗到主流说书先生都排斥.正统西游评书清末民初就绝嗣了.但里面的知识面又是极广的,里面用典极其丰富.许多文人想通过<西游>证道,然而里 ...

<静心诀>作者是老子.垍頭條萊一.原文:萊垍頭條冰寒千古,万物尤静:垍頭條萊心宜气静,望我独神:萊垍頭條心神合一,气宜相随:萊垍頭條相间若余,万变不惊:萊垍頭條无痴无嗔,无欲无 ...

明明法力高强,最后成佛,孙悟空到底被谁算计了?

文化是,或者说应该是,对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质.-阿诺德在西游记中,如来佛祖是巨无霸般的存在,他一招如来神掌瞬间搞定了大闹天宫的孙悟空,玉帝召开安天大会招侍如来,甚至 ...

<道德经>,千年以来,译文版本有百种之多,而远古是没有标点符号的,所以,断句正确与否,至关重要.这里的<道德经>原文,并不是指的老子原文,而是后人广泛断句的其中一个篇章.< ...

<道德经>既然要告诉你"大道",必然"说道"的中心是不会变的.但"道"是妙不可言的,大家经常说:不可说.那就只能"借物 ...

中国有句话说,不读<道德经>,不知中国文化.可见<道德经>的地位有多高.而自古以来,关于<道德经>的解析也是版本很多,很多大师如果不懂<道德经>,总感觉 ...

道德经原文和陈烯尧道德经新解对比,颠覆性的道出道德经不一样的秘密: <道德经>第十五章原文:古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫不唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川:犹兮若畏四邻:俨兮其若 ...

原标题1:陈烯尧<道德经新解>第三章原来描述的是理想的大同世界现象状态原标题2:陈烯尧<道德经新解>第三章开篇道不能显达的诸多异象和严重后果不可小觑 <道德经>原 ...

<道德经>原文: 天下皆知美之为美,恶已:皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而 ...

<道德经>原文: 不上贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知.无欲也.使夫知不敢.弗为而已,则无不治矣. & ...

<道德经>原文: 道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮,似或存,吾不知谁之子,象帝之先. <道德经新解>: 道,冲而用之,或不,盈渊,兮似 ...

<道德经>原文天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出.多闻数穷,不若守于中. <道德经新解>: 天地不,仁以,万物为刍狗.圣 ...

陈烯尧：论修道之中得道有多难？有没有快速法门？