《内经名言三百句》连载 “整体观”之三
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今天给大家介绍的是《内经名言三百句》连载之一“整体观”。
本节目推送内容将所选三百余条名言,分为整体观念、阴阳五行、脏腑理论、气血精神、针灸经络、诊断技术、病因病机、治疗思想、养生保健、以人为本、运气学说十一个部分,其内容涉及《内经》的几乎所有方面,读者可在尽短的时间内,全面了解《内经》的理论精华。
天地之大纪[1],人神[2]之通应也。《素问·至真要大论》
【注释】
[1]纪:指天象时令。如《尚书》:“五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。”此指自然界的运动变化规律。
[2]人神:即人。王冰注曰:“天地变化,人神运为,中外虽殊,然其通应则一也。”
【论述】
这句话的意思是说,自然界天象时令的变化,与人体内的变化是相适应的,这也是《内经》的“天人合一”观。这句话指出,自然是一个大天地,人身是一个小天地。人体内与人体外的自然息息相通,从而强调人与自然的和谐统一,这是《内经》的一个基本学术观点,它贯穿于中医学的生理病理、诊断治疗、养生保健等各个方面。例如:自然界在一年之中,有春生、夏长、秋收、冬藏的生化规律,人体的脏腑、经络、气血、阴阳的变化也与之相适应。以脉象言,《素问·脉要精微论》就指出“四变之动,脉与之上下”,即脉象可随四季气候的变化而呈现春弦、夏钩、秋毛、冬石的变化。
《内经》的“天人相应”思想产生于古代科学技术不发达的时期,那时的人们不可能深入了解人体内的结构细节,对人体内的许多特殊运动规律知之甚少,因而常拿自然现象相比附,其间必然有夸大人与外界自然同一性和一般性的倾向。但是,我们也应当看到,人是自然界的产物,人体的生命现象是自然现象的一部分,虽然人体内的生命现象与自然界的运动现象并不能完全等同,但自然界运动规律对人体生命活动规律在总体上说是有显著影响的,所以,对《内经》这种天人相应的思想并不能作全盘否定。现在,当我们用现代科技弥补中医对人体自身结构细节认识的不足,努力从微观层次发现人体内部自身特殊运动规律的同时,仍然应当继承《内经》在宏观层次上有关天人相应理论的合理内核。
天温日明,则人血淖[1]液而卫气浮,故血易写[2],气易行;天寒日阴,则人血凝泣[3]而卫气沉。《素问·八正神明论》
【注释】
[1]淖:张介宾注:“淖,濡润也。”
[2]写:通泻。
[3]泣:通涩。
【论述】
《内经》在天人合一观点的指导下,在探讨人体的健康与疾病问题时,常常要考虑到气象因素对人体生理、病理的影响,从而形成了古代的气象医学理论,这句话就反映了《内经》的气象医学思想,在《素问·八正神明论》中,此话是岐伯回答黄帝关于针刺法则的问题时所说的。“岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液,而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣,而卫气沉。”即是说,凡针刺之法,必须观察日月星辰四时八正(指春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬)之气候,根据气候运用针刺方法。这是因为人体气血的运行和卫气的沉浮,除与相应脏腑的功能直接有关外,在一定程度上,也要受到自然气候的影响。当天气温和,日色晴明之时,人体的血液滑润畅行,卫气浮行于表,气血流行畅达;若气候寒冷,天色阴霾,则人体的血行也涩滞不畅,卫气也沉伏于里。可见人体的气血阴阳与天地四时变化有着密切的关系。故凡治病,必须结合天时变化来考虑。这一原则,不仅对于针刺治病是这样,对于用药物治病也是如此。这就是《素问·八正神明论》所说的“因天时而调血气”的原则。
气象医学是研究气象因素对人体生理、病理的影响,并指导疾病的诊断和防治的一门边缘学科,在《内经》中所反映的古代气象医学的内容十分丰富。如《素问·金匮真言论》指出:“五脏应四时,各有收受。”认为人体内五脏的功能受到四时气候的影响。《灵枢·五癃津液别》说:“天暑衣厚则腠理开,故汗出,寒留于分肉之间,聚沫则为痛;天寒则腠理闭,气湿不行,水下留于膀胱,则为溺与气。”指出人体内津液代谢的过程也受着气候的影响。《素问·四时刺逆从论》说:“春气在经脉,夏气在孙络,长夏气在肌肉,秋气在皮肤,冬气在骨髓中。”认为四时之气可影响人体内的不同经络和组织。《素问·至真要大论》说:“夫百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也。”认为气候的异常变化可影响人体导致疾病的发生。根据气候对人体健康与疾病的影响,《素问·五常政大论》提出:“必先岁气,无伐天和。”即治病时必须先了解岁运(可以反映全年的气候特征)的盛衰,不要违天时之气而治。《素问·四气调神大论》则提出“春夏养阳,秋冬养阴”的养生之道。
气象医学是最近50年来才被现代医学所重视,而我国古代的《黄帝内经》就已经充分注意到气象与医学的关系,《内经》所阐述的古代气象医学思想与内容值得我们深入研究并加以发展。

